Patagonia Insular

LOS CHACARILLAS BOYS (O DE LA AMNESIA CHILENA)

2011-07-24T17:00:00.000-07:00

Por: José Bengoa. En The Clinic On Line 23 de julio del 2011

No hay peor enfermedad social que la falta de memoria histórica. Chile la sufre de modo agudo. El 9 de julio de 1977 un grupo de 77 jóvenes nacionalistas de extrema derecha subió al cerro Chacarillas, al lado del San Cristóbal, en el acto más fascista de todos los tiempos de este país. Emulaban a los 77 soldados de La Concepción en la guerra con el Perú. Bosques de banderas y antorchas al más puro estilo del nazismo hitleriano iluminaban la noche de invierno. Pinochet en un momento de inspiración arrebatadora leyó su famoso discurso. “Mi corazón de viejo soldado -decía- revive con profunda emoción el coraje insuperable de Luis Cruz Martínez… y los 76 …., que en plena soledad de la sierra peruana supieron demostrar, con la entrega de sus vidas, que nuestra Patria y los valores permanentes del espíritu están por encima de cualquier sacrificio personal que su defensa pueda demandar”. Delirio en el cerro de Santiago.

En esos mismos días eran torturados en el “Palacio de la Risa”, así llamada la Villa Grimaldi, miles de chilenas y chilenos. Se las violaba, aterrorizaba, y luego se las iba a tirar al mar, como a Marta Ugarte, una de las primeras que en esos mismos días apareció flotando en las playas de Longotoma. Mientras los jóvenes subían en medio de antorchas, los gritos de horror se escuchaban en los subterráneos del poder entusiasmado. “…Las limitaciones excepcionales que transitoriamente hemos debido imponer a ciertos derechos, han contado con el respaldo del pueblo y de la juventud de la Patria, que han visto en ella el complemento duro pero necesario para asegurar nuestra Liberación Nacional”, dijo el General en medio de los aplausos de los jóvenes patriotas en medio de la noche de Chacarillas.

“El complemento duro pero necesario” da escalofríos y ganas de vomitar. Todos y todas quienes allí estaban sabían muy bien a qué se refería el General. Era explícito.

¿Quiénes subieron a Chacarillas? Ayer fue el cambio de gabinete. El listado de El Mercurio de la época señala el número 15 de los valientes: Andrés Chadwick, hoy Ministro Vocero de Gobierno; número 38, Cristián Larroulet, Ministro del triunvirato de La Moneda; y 39, Joaquín Lavín, defenestrado Ministro de Educación y resucitado Ministro de Planificación Nacional. La lista es larga y sería un ejercicio de “buena memoria” publicarla con letras de molde. El número 47 es el actual Presidente de la Cámara de Diputados, y el número 20 es el dueño de la Universidad San Sebastián, emblemático modelo de lo que debe ser la educación universitaria “con fines de lucro”. El número 17 se reía ayer a mandíbula batiente en La Moneda al ver cómo sus “Chacarillas Boys” se tomaban finalmente La Moneda, en el asalto al Poder, que esa noche lluviosa del invierno del 77, los 77 cabalísticamente (como es propio de los fascismos corrientes) habían prometido solemnemente. Juan Antonio Coloma, se llama.

Ninguno de estos “Chacarilla Boys” ha hecho autocrítica alguna ni pedido perdón, han pasado “colados” en medio de las tormentas. “No sabían” es lo que más mentirosamente han tratado de balbucear. ¿Qué no sabían? Todos los que vivíamos en Chile lo sabíamos detalladamente. ¿Usted, Presidente Piñera, no sabía y no sabe a quiénes está metiendo en La Moneda?

¿Nadie se acuerda cómo sacaban a miles de personas en las madrugadas de ese año 77 a alguna cancha de fútbol a las seis de la mañana, congelada, y les pegaban, los fichaban, los denigraban y dejaban como estropajos? ¿Nadie se da cuenta que aplastaron un siglo de luchas obreras con el terror? ¿Nadie se acuerda que el próximo Ministro del Bienestar Social escribió el panfleto más deleznable de nuestra historia literaria, “La Revolución Silenciosa”? ¿Por qué no lo vuelven a publicar?

Pero lo peor es la confusión ideológica del momento… de los que alguna vez estuvieron en el lado de los antiguos perdedores. Hay quienes han dicho y siguen diciendo que ya la derecha no es la misma. Que Piñera es una nueva derecha. Se les fundió la memoria. Hay otros, de la otra banda, que acaban de decir que en Chile hay “dos derechas”. Con respeto personal, pero andan más perdidos que el Teniente Bello. Muy triste. Hay que decirlo, los antiguos perseguidos también lo confunden todo. Sin embargo, los errores, desvaríos, soberbias, silencios, complicidades, de un Ricardo Lagos o una Michelle Bachelet, no tienen ni un punto de comparación con lo que se vivió en esos días y que fue aplaudido por las actuales autoridades del país.

Escucho desde mi mente deprimida los lejanos aplausos en Punta Peuco. En Bucalemu un difunto se da vueltas de alegría en su tumba. Los fantasmas están presentes, más que nunca. Gozan de buena salud. Se ríen con su sonrisa regordeta y a todo color digital de la historia trágica de nuestro país.

Y no me critiquen a los cabros que agarran piedras y destrozan el “mobiliario urbano” del alcalde de Santiago. Cuando no hay espacio para la memoria y las razones, sólo hay piedras. Quizá ahí está la memoria de los hijos de quienes sacaron a la mala en las noches heladas del 77, mientras otros subían en medio de antorchas y cánticos patriotas a Chacarillas.

Vergüenza me da. Vergüenza de ser chileno.

PITAGORAS

2011-07-02T15:33:00.000-07:00

Para aprender matemáticas en estos días de paros y tomas de Liceos porque los estudiantes buscan que el estado de Chile sea responsable de una educación de calidad y que estos gobiernos defensores de una política económica de libre mercado donde todo se compra y todo se vende; no se privatice en beneficio de unos pocos para un mal de muchos... He aquí un video que jamás encontraremos en nuestra educación que hace de la vida un espectáculo y del conocimiento una diversión pusilánime....

02. Pitagoras, Mucho mas que un teorema from cavendishexp on Vimeo.

JUGANDO FUTBOL EN LAS ESTANCIAS DE LA PATAGONIA

2011-01-25T03:47:00.000-08:00

Por: Luis Mancilla Pérez

Durante casi un siglo al iniciarse la primavera comenzaba la emigración de los esquiladores chilotes a la Patagonia; miles de jóvenes partían a esas tierras lejanas a buscar la vida trabajando en las estancias.

En los largos días veraniegos la esquila comenzaba a las seis de la mañana y terminaba a las ocho de la tarde. Pleno día en la Patagonia Austral, un amplio espacio de tiempo para el descanso compartiendo en juegos de brisca o truco con picaros versos y peligrosas apuestas después haber estado todo un día sacando la lana de las ovejas. El más lento esquilaba cien ovejas en un día. Un duro trabajo donde los esquiladores usaban ropa vieja con parches en los codos y las rodillas para protegerse del sebo y las espinas. La mezcla de la transpiración con el sebo de oveja producía un olor que duraba semanas y no lo quitaba la más áspera lejía ni el mejor de los perfumes. Los domingos eran días de descanso y de jugar fútbol. En las grandes estancias de Tierra del Fuego, entre peones, ovejeros, puesteros y esquiladores podían formarse hasta tres equipos de fútbol. Eran pichangas de correr de arco a arco persiguiendo una pelota que frenaba o empujaba el viento patagónico. Se jugaba con pases por alto que iban de lado a lado de la cancha, y tirando centros bombeados que se chuteaban al primer rebote y con tan violento chute la pelota le sacaba astillas a los palos del arco. Cañonazos que dejaban desmayados al jugador que se atrevía a cabecearlos…

Equipo de fútbol de esquiladores chilotes de ls Estancia Primera Argentina.
Tierra del Fuego, década del 40. Fotografía incluida en el libro Chiloé, Historias de Viajeros.

A un costado de la cancha aquellos que no estaban mirando el partido jugaban a la taba con un hueso de la rodilla de un animal vacuno. Era un juego prohibido en la Argentina pero en las estancias todos lo jugaban apostando a los mejores tiros.
El partido de fútbol que hasta hoy recuerda don “Cochemaña”; José Manuel Barrientos, fue uno del final de la esquila del año 1942 cuando con apuesta incluida se enfrentaron los equipos de la Maria Behety y de la estancia Primera Argentina. “Esa vez llevábamos de reserva a Wenceslao Cheuque de este lado de Calen pa`arriba que pateaba torcido pero este bruto podía matar un cordero de un cañonazo, la dificultad era que si apuntaba a la derecha su tiro se iba pa`la izquierda. Tiraba parriba le salía pabajo. No había modo de hacerlo entender”.

Equipo de fútbol de esquiladores chilotes de la Estancia Maria Behety.
Tierra del Fuego, década del 40. Fotografía incluida en el libro Chiloé, Historias de Viajeros.

“Ese domingo entramos “persinandonos” y cuidando de no pisar la cancha con el pie izquierdo. El partido era parejo, aunque ellos tenían un argentino muy, muy bueno y cachañero que mentaban que casi jugó por el “River Plato”, un equipo muy famoso en la Argentina; pero nos turnábamos para repartirle leña. Uno le salía primero y si a ese lo pasaba salía el otro y lo remataba. El árbitro era un administrador inglés de la Behety así que en algo nos ayudaba. El cero a cero seguía en el segundo tiempo cuando Erasmo Montiel, de este lado de Lliuco quedó con una mano levantada, agachado y tieso en la media cancha, le había dado un ataque de ciática, cansado de tanto pelucar corderos. Ahí entró Wenceslao Cheuque que anduvo corriendo como desaforado de un lado para el otro sin agarrar una pelota; hasta que cuando casi finalizaba el partido el árbitro cobra un tiro libre a un costado del área grande, y como yo era el capitán del equipo dije que lo dejáramos patear a Cheuque; “el orejas de ratón”, le decíamos. Le acomodé la pelota y le dije apuntale por alto al palo derecho del arquero. Retrocedió como diez metros para tomar carrera y sacó un chute arrastrado, al lado izquierdo del arquero que quedó parado mirando como la pelota rompía la red, y ganamos doscientos pesos argentinos para esa noche, bien trajeados irnos de parranda a Río Grande, a bailar música de discos de vitrola en una casa de remolienda con puras niñas italianas bailamos. Eran lindas las italianas”.

CHILOTES FUSILADOS EN LA PATAGONIA

2011-01-13T14:23:00.000-08:00

Este es un video que muestra la emigración de los chilotes hacia la Patagonia a inicios del siglo XX, antes de la Huelga Grande de la Patagonia donde más de 1500 peones de las estancias de Santa Cruz, Argentina, fueron fusilados por el ejercito argentino. Casi todos eran chilotes, a excepción de los dirigentes que eran anarquistas españoles.

EL TERREMOTO DE 1960 EN CHILOE

2011-01-11T11:45:00.000-08:00

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LA POESIA EN SONIA CAICHEO

2011-01-10T08:01:00.000-08:00

Desde los años 80 la poesía de doña Sonia Caicheo es conocida en Chiloé; a veces circulaba en las hojas sueltas y los folletos del taller Aumen, sin ser ella integrante activa de ese taller. En esos años la poetisa realizaba un programa poético en Radio Chiloé y participaba en los espacios de lecturas literarias, en bibliotecas, colegios, sedes vecinales y en la Feria del Libro, donde entre los asistentes siempre estaba el abogado Norman Garín que con lluvia o sol veíamos por las calles llevando bajo el brazo dos, tres o más libros de literatura.
Voy a romper la estatua de los formalismos generacionales para personalizar mi visión de la poesía de la Maestra Sonia Caicheo, y así mejor fundamentar porque creo tan merecido y bien otorgado el Premio de Extensión Cultural Chiloé. Mi primer recuerdo de la poesía de Sonia Caicheo se asocia con un invierno del año 1984, en el gimnasio de la Escuela Uno, la Escuela de Hombres, hoy la Luis Uribe Díaz; cuando presentaba su libro Recortando Sombras. Si no me equivoco quien presentó el libro fue don Mario Uribe Velásquez, si me he equivocado no importa porque él estuvo allí, junto al maestro Cesar Vera, y a don Hipólito Villegas, y don Samuel Alarcón, y otros maestros de la escuela uno. El público, un centenar de personas, escuchó atento sentado en modestas sillas de madera, sillas de escuela publica, de los años cuando los profesores hacían cultura y no competían por resultados; desde esos hoy lejanos años conozco la poesía de Sonia Caicheo que actualmente es reconocida como una de las voces poéticas de la generación que inició la nueva poesía y literatura de Chiloé, desde Chiloé. Antes hubo otros con una mirada externa y tradicional de un mundo isleño rural. Esa generación de profesores-poetas que comenzaron a publicar a fines de los 70 y principios de los 80 habitaba y escribía desde un lugar frontera entre lo real y lo mítico, en el limite de lo rural y lo moderno, desde la inestabilidad de lo dictatorial buscando encontrar ventanas para desde la poesía poder develar las sombras.

En la poesía de Sonia Caicheo no hay cuartos oscuros, pero si encontramos los sentimientos de la época de las cartas y las encomiendas, las aventuras de la infancia viajando en desaparecidos barcos y oxidados trenes, en los versos vemos casas de madera, y el gesto amable de ofrecer un mate a la visita siempre esperada. El urdido de su trama poética contiene lo mítico y lo místico de una religiosidad heredada, las costumbres y las creencias aprendidas de nacer, crecer y habitar este archipiélago. El universo poético de la obra mayor de Sonia Caicheo es una escritura pulida con la paciencia del buen artesano. La tonalidad de la poesía de Sonia Caicheo nos revela y nos lleva inexorablemente al pasado, a una religiosidad de palabra buscada en la niebla, cruzando puentes, viajando de isla en isla. La poesía es tan sencilla como un pan en la mesa del almuerzo; como dijo Tellier el mejor poeta postergado del premio Nacional de Literatura. Una poesía sencilla y bella; y también precisa y sorprendente como la demostración de un teorema de matemáticas. Allí nada sobra, ni nada falta.
Pero la obra literaria de esta poetisa chilota también está enfocada a lo didáctico, es la profesora contagiando de aquello que ama a la infancia, abrir de par en par puertas para iniciar en los primeros pasos literarios a los niños. Es la vocación de una maestra normalista que va más allá de lo profesional. Ese es otro merito que lo llevó a obtener el Premio de Extensión Cultural Chiloé que entrega la Municipalidad de Castro. No es que este premio no lo merecieran otros; era el tiempo preciso para premiar a la profesora y poeta que a diario vemos por nuestra ciudad en sus trajines y conversaciones, siempre elegante con su chal de poesía y recuerdos; saludando a sus amistades, conocidos y ex alumnos con su sonrisa amable y un cumplido simple y cordial.

EL LIBRO DEL TERREMOTO

2010-04-10T10:10:00.001-07:00

En mayo del 2010 cuando se cumplan cincuenta años de ocurrido el sismo del 22 de mayo de 1960 aparecerá publicado un libro que conmemora ese acontecimiento trágico. Publicación que lamentablemente coincide en el tiempo con la ocurrencia en nuestro país de un terremoto casi tan violento como el que desde hace cincuenta años permanece grabado en la memoria de los habitantes del archipiélago.

EL TERREMOTO DE 1960 EN CASTRO. Es un libro de fotografías, crónicas y recuerdos que demandó a sus autores más de dos años de investigación en archivos y bibliotecas, recopilación de entrevistas a personas que vivieron esa experiencia trágica, rescate de fotografías desde archivos familiares. Fotografías que en esta publicación adquieren la categoría de documentos patrimoniales que muestran una realidad que la historia oficial escrita en los textos de estudios, la historia que difunden los medios de comunicación y quienes se dicen historiadores parecen ignorar: el Terremoto, Incendio y Tsunami que en mayo de 1960 destruyó la ciudad de Castro.
La publicación de este libro de 180 páginas y más de 120 fotografías fue financiada por la Ilustre Municipalidad de Castro.
A continuación se muestran dos fotografías publicadas en el libro: EL TERREMOTO DE 1960 EN CASTRO.

Enrique Miranda López, Rosendo Cárdenas Vidal y voluntarios de la Tercera Compañía de Bomberos de Castro frente a su cuartel destruido por el terremoto.

Fotografía publicada en la Revista Paris Macht en Junio de 1960. Se muestra a los habitantes de los barrios costeros de Castro acampando en ranchos miserables construidos con escombros en la Plaza de la ciudad. El titular dice “Valdivia pide ayuda”. Un error que se ha mantenido en el tiempo ES considerar el sismo de mayo de 1960 como el terremoto de Valdivia, invisibilizando al resto de las ciudades destruidas por ese terremoto.

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LA CARA OCULTA DEL TERREMOTO EN CHILE

2010-03-20T12:56:00.000-07:00

El día 27 de febrero a las 03:34 hrs. En el centro sur de Chile se produce un terremoto de magnitud 8,8 en la escala de Richter. Al mismo tiempo comienza una serie de desaciertos, inoperancias, despreocupaciones e irresponsabilidades por parte de los organismos que demostraron que la clase política de nuestro país son gatos con ganas de parecer jaguar. Sólo seis minutos más tarde se conocía el epicentro (a unos 90 kilómetros al noroeste de la ciudad de Concepción, es decir en el Océano Pacífico), sin embargo el Servicio Hidrográfico y Oceanográfico de la Armada de Chile (SHOA), organismo que tenía a cargo los instrumentos técnicos para evaluar si hay o no un maremoto, no sólo no funcionó, sino que además no dio aviso ni siguió el protocolo existente. El otro organismo de Estado, se denomina ONEMI, la Oficina Nacional de Emergencia, en todo momento indicó que no había maremoto. Hoy por testimonio de los sobrevivientes, sabemos que a las 3:52 se produce la primera ola, de un total de tres. La última ola se produce a las 06:32 hrs. Una hora después el subsecretario del Interior descartó la posibilidad de tsunami pese a que el Centro de Alerta de Tsunami del Pacífico (PTWC), de los EE UU, situado en Hawai, a las 3:46 se había comunicado con el SHOA informando que: “… Un terremoto de estas dimensiones tiene el poder de generar un destructivo tsunami que puede golpear las costas cercanas al epicentro. La autoridad debería tomar una acción apropiada en respuesta a esa posibilidad”. Sin embargo, el marino de turno en el SHOA, no hablaba inglés. Dos minutos más tarde un científico del PTWC, el Dr. Víctor Sardiña, le señala en español al SHOA que dieran información para avisar al resto de los países del Pacifico. Una hora más tarde el mismo científico advierte al SHOA que “las lecturas del nivel del mar indican que un maremoto se generó” y dieron alerta a los países del Pacífico Sur. En Chile, sólo dos días después el ministro de Defensa reconoció que se había producido un maremoto en nuestras costas. ¿Quién responde no sólo políticamente por este “error-horror”, sino que jurídicamente?
Hasta el momento, lo que nos indican los organismos chilenos (SHOA y ONEMI) es que era imposible comunicarse entre ambos. De siempre, se ha intentado decir que la telefonía móvil, fija y la provisión de Internet (es decir, la tecnología de conectividad comunicacional), de carácter privada en su totalidad, eran de las mejores del mundo. Y no funcionaron. Digámoslo de esta manera: aunque suene ideológico, el Estado más neoliberal del mundo se atrevió a construir esta respuesta para una catástrofe que los científicos chilenos de la Universidad de Chile ya habían anunciado el año 2008. Las vergonzosas negativas para asumir la responsabilidad técnica y política contrastan con la imagen de un Chile que despega al desarrollo y que hace muy poco ingresó a la OCDE. La ofensiva del lucro y la especulación.
En comparación con la patética respuesta del aparato estatal y la escasa articulación de las redes sociales, ha sido impresionante la capacidad del gran empresariado para recuperar con creces sus pérdidas y articular una nueva estructura para extraer aún más ganancias a partir de esta dolorosa catástrofe. Los medios de comunicación, de los cuales este sector de Chile es dueño o financista, han cumplido un papel fundamental en este aspecto.
El día de la tragedia quedó patente la incapacidad del estado de construir una red de acopio y repartición de alimentos, medicamentos, ropas y otros bienes de primera necesidad que son propiedad de las grandes cadenas de supermercados, farmacias y retail. Pese a que las cadenas de frío se habían roto, y muchos alimentos comenzaban a descomponerse, ninguna de las grandes cadenas de supermercados Cencosud (Jumbo – Santa Isabel), Wal-Mart (Líder), Unimarc y Supermercados del Sur activó solidariamente mecanismos repartición de alimentos. Tampoco el estado pudo, ni quiso expropiar mercaderías para satisfacer las urgentes necesidades de las víctimas. Lejos de aquello, la repartición masiva de alimentos fue anunciada para el día lunes (tres días después del terremoto) luego de una reunión realizada el día anterior entre el gobierno y los principales ejecutivos de las cuatro cadenas: Horst Paulmann (Cencosud), Enrique Ostalé (Wal-Mart), Pablo Vega (Unimarc) y Gonzalo Dulanto (Supermercados del Sur). Días después la prensa publicaría la cifra aproximada que pagó el gobierno en la primera compra a los supermercados de las regiones VII y VIII: 10 millones de dólares. La misma prensa cita a uno de estos altos ejecutivos que reconoce que “en un fin de semana de alta demanda, los supermercados de todo Chile logran vender casi 40 millones dólares”. Negocio redondo. ¿Por qué no se recurrió a la vasta red nacional de feriantes, productores agrícolas y centros de distribución de alimentos para comprar canastas a precios radicalmente más baratos, como lo sabe todo Chile, y así evitarse los precios inflados que justifican la plusvalía del empresariado?

Otra gran fuente de ganancias fue el cobro de seguros por las pérdidas generadas en los difundidos “saqueos”. El hecho de que los medios de comunicación de masas fomentaron los saqueos fue reconocido explícitamente por Paulmann. El discreto empresario pidió una “cuña” a los canales de TV para decir lo siguiente: “cuando se habla mucho de saqueos, la gente va a hacer saqueos por que se da cuenta que son posibles, es peligroso hablar mucho de los saqueos”.
Por eso no extraña el llamado al “orden” y la salida de las FFAA a la calle. La lección del terremoto no puede -no podemos permitir- que se concentre en la necesidad del “orden” como prioridad. La prioridad eran y siguen siendo las necesidades vitales de la gente: comida, agua, techo, salud. El orden, en cambio, fue un vulgar sinónimo de la garantía de la propiedad privada. Esta respuesta a los saqueos sobre su propiedad –por sobre la vida de las personas- es la expresión desnuda de la necesidad extrema de control que tienen los administradores del poder y los propietarios-empresarios del país. Cualquier otro escenario de caos, sea una desbandada espontánea como ahora, sea mañana una manifestación soberana de libertad de la gente, tendrá exactamente el mismo resultado.

Los chilenos tenemos rabia con las inmobiliarias que pese a obtener enormes ganancias, han colapsando urbanísticamente barrios enteros y dejando a la gente que compra sus departamentos en la más absoluta indefensión. Ocurrió con las casas COPEVA, que se llovieron completas hace algunos años (y que eran propiedad del hermano del último ministro del interior del gobierno de Bachelet, Edmundo Pérez), ocurre con los remates de propiedades de las familias que no pueden seguir pagando dividendos usureros y está ocurriendo ahora con los edificios derrumbados o con daño estructural. La Cámara Chilena de la Construcción (el gremio de los empresarios del rubro) aún no termina el catastro de edificios dañados, pese a que la prensa habla de cerca de 50 edificios, casi todos recientemente entregados. Paralelamente hace llamados a la tranquilidad, como el que realizó el presidente de la Cámara de la Construcción Lorenzo Constans, quien señaló a propósito de los edificios inclinados en distintas ciudades de Chile que “hay edificios que están inclinados pero son habitables, el ejemplo más claro es la Torre Pisa, que se ha mantenido por siglos en pie y, por lo tanto, creo que es conveniente analizarlo con un profesional adecuado”. Sin comentarios.

En la misma declaración Constans, solidarizó con el dueño de la inmobiliaria Río Huerquén y presidente de la Cámara de la Construcción de Bío-Bío, Juan Ignacio Ortúzar, quien renunció a su cargo cuando se supo que esta inmobiliaria y Socoval (también de su propiedad) construyeron y vendieron el edificio Alto Río de Concepción que se desplomó completamente, generando heridos, muertos y gran impacto en la ciudadanía por las graves falencias en su construcción. Constans también felicitó al intendente de Santiago recientemente nombrado por Sebastián Piñera, Fernando Echeverría, socio de la constructora Echeverría e Izquierdo, que tiene, dos edificios nuevos, a punto de derrumbarse en Concepción y Santiago, como él mismo reconoció. Es el mismo Fernando Echeverría que, hace algunos años, cuando postuló a la presidencia de la Confederación de la Producción y el Comercio CPC (la multi gremial de los grandes empresarios Chilenos) afirmó que “ es importante hacer un gran pacto nacional pro empleo que permita por ejemplo, limitar los aumentos salariales, o reducir los pagos de las leyes sociales, etc”. Va quedando claro a que se refería Piñera con “una nueva forma de gobernar”.
En las principales ciudades las familias afectadas comienzan a denunciar que las principales constructoras e inmobiliarias ofrecen comprar sus terrenos a precios que no pasan de un 25% de su valor original, con el objetivo de “entregarles dinero inmediato para que vuelvan a surgir”. Es la especulación sobre los suelos y la vida de las personas por el mercado inmobiliario.

Pero la sinverguenzura es para asombrarse, las principales agencias aseguradoras y el presidente de la asociación de bancos Hernán Somerville, anunciaron que los dividendos hipotecarios de todas las viviendas van a subir de precio después del terremoto, pues será obligatorio que los créditos incluyan una póliza contra sismos. Nuevamente nos enteramos que en este país no se necesitan leyes, ni debates legislativos para aumentar las ganancias. Los grandes empresarios lo tienen claro. Ellos estiman que lo que se paga de seguros en los créditos hipotecarios debiera subir cerca de un 30%. Además, Antonio Latorre, gerente general de la agencia aseguradora Creditaria, declaró a “El Mercurio” que “la tasa de seguro será más cara en segmentos de vivienda de menor valor, porque tienen más riesgo”. ¿Un reconocimiento implícito de que las construcciones en barrios populares son de menos calidad que las de los barrios de la elite? ¿Un lapsus involuntario?Concientes de la difícil situación por la que pasan cientos de miles de familia, los cinco grandes bancos del país lanzan un ofertón de créditos de consumo para enfrentar la catástrofe. El gerente general del Banco Santander, el español Emilio Botín (irónico apellido) de visita por Chile afirmó que su banco dispondrá de un fondo de 3200 millones de dólares para realizar “créditos solidarios”. La donación de los bancos a la mediática teletón del terremoto no alcanzó los 500 mil dólares.

Muchos chilenos no comprendíamos por qué las campañas de ayuda y recolección apoyadas por la televisión no podían iniciarse antes que llegará a Chile el animador de televisión Mario Kreutzberger “don Francisco”. Después nos enteramos por la prensa que el diseño de la llamada “teletón del terremoto” se realizó en una reunión de la multi gremial de los grandes empresarios en la sede de la Confederación de la Producción y el Comercio el día jueves 4 de marzo. Los mismos grandes dueños del capital que han sido nombrados en este artículo tuvieron un inédito protagonismo mediático en esta “teletón”. Permanentemente algunos de sus representantes ocuparon dos de los doce puestos de telefonistas que recibían los llamados de ayuda televisada. Algo inédito en la historia de las “teletones chilenas”. “Estamos impresionados con los 60 millones de dólares que se lograron recaudar (30 mil millones de pesos)” afirmó Cesar Barros de Salmón Chile. Lo que no dijeron los señores Barros, Somerville, Paulmann, Constans, etc., es que para muchos chilenos resultó chocante el nuevo ejercicio de lucro con la desgracia del pueblo, expresado en los llamados tipo “compre una frazada en nuestra tienda y nosotros regalamos otra” o “regalaremos un antigripal o paracetamol si se compran determinada marca“, en tal o cual farmacia. Tampoco dijeron que el descuento de impuestos por donaciones alcanza un17%, y que recientemente anunció el presidente electo Piñera que espera aumentar este porcentaje a través de una nueva ley de donaciones. Tampoco dijeron que la magnitud de los daños del terremoto y maremoto se calcula entre 20 mil y 30 mil millones de dólares. Cifra exorbitante, que dista muchísimo de las donaciones que realizaron en la teletón, pero que se acerca a las cifras de las ganancias empresariales.

La sociedad de inversiones Luksic declaro a “El Mercurio en el mes de enero que contaba con 500 millones de dólares para invertir fuera de Chile. La venta de las acciones de la Línea aérea LAN Chile pertenecientes al presidente electo Piñera es un caso aparte. El 25 de febrero vendió en la bolsa el 6.4% de las acciones de LAN en más de 375 millones de dólares, el lunes siguiente al terremoto Piñera decide diferir la venta de las demás acciones en su poder por que estaban bajando en la bolsa. El día 9 de marzo vende el 8.5% de las acciones LAN en la suma de 514 millones de dólares. Aún quedan en poder de Piñera el 11% de las acciones LAN, por lo que se calcula que con la venta de todo este paquete accionario recibirá más de mil doscientos millones de dólares, que constituyen menos del 50% de su actual patrimonio reconocido. Todas estas cifras hacen irrisorios los 60 millones de dólares juntados “mediáticamente” en la Teletón Chile ayuda a Chile, y hacen aún más significativo para nuestro país, el noble gesto del presidente y vice -presidente Boliviano quienes donaron la mitad de su sueldo a Chile. ¿Que significado puede tener esto para el rico empresariado Chileno, empezando por nuestro presidente Sebastián Piñera?

La creencia de que las formulas del lucro y el ejercicio financiero son la mejor táctica de ayuda eficiente, se instaló junta a la imagen de que instituciones ligadas a la jerarquía de la Iglesia como “Un techo para Chile” y el “Hogar de Cristo” (ambas jesuitas) son los únicos brazos de solidaridad que tiene el país, invisibilizando a las comunidades locales, que pese a toda su desarticulación y falta de reconocimiento, hicieron la diferencia entre la vida y la muerte, el hambre y la solidaridad, el miedo y el apoyo durante y después del terremoto. Las comunidades se reorganizan incesantemente, sobre todo donde “el capital circulante” gobierna sin contrapesos, es la única forma de subsistir. La “ayuda” articulada desde el gran capital en alianza con el Estado, no apoya la construcción de lo público y las redes sociales. Explícitamente este gran mecanismo oficial de ayuda desconoce a las organizaciones sociales en los territorios e insiste en entregar canastas individuales para cada familia, haciendo mucho más lentos los procesos de entrega de ayuda y fomentando el individualismo.
Decenas de miles de jóvenes se lanzaron a apoyar las diversas campañas de colaboración, es de esperar que un porcentaje importante de ellos, reconozca, aprenda y fomente la reconstrucción a partir de las organizaciones sociales, los proyectos colectivos y los sentidos públicos. Existen hoy en Chile dos proyectos de reconstrucción radicalmente distintos, uno que espera apoyarse en la organización y la participación popular, otro que espera perpetuar el individualismo y la desarticulación y de paso aumentar aún más las increíbles ganancias de la burguesía chilena depredadora y destructora tanto del tejido social, como del medio ambiente, y de la calidad de vida. ¿Es la burguesía y la oligarquía chilena, la facción más peligroso del lumpenaje?

A 24 horas de sucedido el terremoto el espectáculo había cambiado para la televisión. Del impacto del 2º terremoto más grande ocurrido en Chile se pasó a denunciar el pillaje que le había seguido. El énfasis comunicativo pasaba a ser definido por los grupos de poder. La primera en hablar fue la alcaldesa de la ciudad de Concepción, representante de la derecha más conservadora (militante UDI, supernumeraria Opus Dei), quien llamó al Gobierno a declarar el estado de sitio en su ciudad. El estado de sitio es una excepción constitucional de tipo político, que restringe las libertades básicas y es distinto del estado de emergencia, en los que el Estado está autorizado a limitar los horarios de movimiento y disponer de todas las fuerzas y recursos de la(s) zona(s) afectada(s), pero se mantienen los medios informativos, el derecho de reunión, etc. El 1º necesita de un acuerdo con el Congreso, el 2º es declarado por el ejecutivo.
Los saqueos hechos a grandes conglomerados comerciales, comercios locales e incluso a algunos hogares afectados por la tragedia, se ha instalado como otro hecho relevante en el análisis político de la catástrofe, hecho por los medios y políticos neoliberales. La figura del saqueo y el lumpen individualista y “desalmado”, se confunden en una asociación simplista, que hoy incide problemáticamente, en las consecuencias sociales y políticas que pudiesen tener estos hechos, calificados hoy de “vergüenza moral” e incluso “cataclismo social”. Tal análisis tiene una única respuesta posible: la seguridad permitirá controlar a este monstruo que esta latente en la población. La militarización del territorio, el aumento de las penas ya son un hecho justificado por el evento, y la condena moral del robo en todas sus manifestaciones se impone, sin mayores análisis de un fenómeno que, en este contexto, tiene alta complejidad.

No son los desarrapados, ni los sectores marginalizados de hoy, que se ven obligados a robar, lo que podemos llamar lumpen. Para ser precisos, son los que sostienen una actitud aprovechadora y miserable, basada en el oportunismo y el desprecio a la comunidad, debido a “la necesidad de beneficiarse a costa de la nación trabajadora”.
¿Se puede hablar de lumpen hoy? La turba heterogénea que asaltó los supermercados en busca de comida y otros enseres no puede ser llamada lumpen. ¿Es lícito que los medios de comunicación, sus los rostros de televisión, que lucran con la publicidad, llamen lumpen a un trabajador que escapa con un televisor? ¿Calificando que esto no es un recurso de primera necesidad? ¿Que tipo de análisis mediocre es este?
Es un parásito oportunista aquel rostro que lucra con la generación de necesidades superfluas y le lava el rostro a las empresas, es lumpen nuestro nuevo presidente que especula con las acciones de sus empresas mientras sostiene ser un servidor público. Así en esta categoría caben todos los que están lucrando con la catástrofe y nuestra disminuida fuerza estatal y comunitaria para enfrentarla: empresarios inmobiliarios, empresarios del retail, comerciantes inescrupulosos, etc. El terremoto dejó al descubierto el rostro de una sociedad dejada en manos del mercado.

El individualismo extremo mostrado por muchos ciudadanos, no todos ellos personas marginalizadas, muestra el rostro menos afortunado de nuestra educación, impregnada de competencia y temor a la incertidumbre y a los demás. Las condiciones brutales a las que el neoliberalismo somete a las formas de vida, se vuelven insoportables en términos psíquicos. Por una parte, la responsabilidad por los fracasos cae en el propio individuo; se le solicita una atención constante, larga e intensa a los procesos productivos y de trabajo; se lo expropia de todo tiempo libre que pudiera generar disidencia intelectual; se lo estupidiza por los Medios de Comunicación de Masas; se lo aísla y expropia de los vínculos sociales que podrían entregarle seguridad psíquica; se lo fragmenta en ámbitos de vida (trabajo-hogar-transporte-amistad-pareja-hijos) que operan con lógicas diferenciadas y, a veces antagónicas.El avance del neoliberalismo es brutal. El Neoliberalismo construye anticomunidad y reprime los vínculos sociales. En Chile, una sociedad con mucha riqueza, pésimamente mal distribuida, existe un estado eficientísimo y eficaz para socorrer los mecanismos de mercado y salvaguardar el círculo de hierro de la institucionalidad dictatorial, pero que no posee reconocimiento en la población. Esto, ante una catástrofe hace a la institucionalidad estatal inoperante y obliga a las fuerzas militares sólo a reprimir. Como consecuencia, en el día de la despedida de Michelle Bachelet de la presidencia, una patrulla de marinos es acusada del asesinato a golpes de un comerciante de la VIII Región, durante el toque de queda.

En Chile la segregada educación pública está obligada a competir con sistemas que incentivan la competencia como fundamento del éxito, sin importar las responsabilidades éticas con los demás.
El terremoto dejó al descubierto el rostro de una educación para una vida totalmente mercantilizada. La construcción incesante de necesidades superfluas, hoy las hace básicas. Millones invertidos en publicidad hace hipócrita la reacción de muchos de los rostros de la tv y de la industria publicitaria, quienes condenaban la extracción de electrodomésticos y afines, en los saqueos, pero sólo horas antes llamaban a endeudarse para consumirlos.
La sociedad chilena está fracturada por líneas invisibles que encuentran su legitimidad en un sistema social en el que es normal que la educación discrimine (seleccione) a los más pobres, pero no lo es que ellos manifiesten su desacuerdo a través de la violencia y la disonomía. Nuestras pautas ideales se sostienen en la exclusión y la violencia normalizada. Los que poseen capital moral obviamente no entienden la violencia a la que los someten los desarrapados, pues “ellos no utilizan la violencia contra los pobres”. Hasta la bondad está de parte de ellos.Por ahora, las múltiples organizaciones sociales que cruzan nuestro país tienen un potencial tremendo para desplegar su solidaridad (no como aquella caridad televisada, vuelta espectáculo, negocio y fachada de empresarios). La reconstrucción de las comunidades, en el ejercicio de la organización desde lo más básico hasta lo más político, en la repartición organizada de alimentos, en la construcción de viviendas dignas, en la distribución de ropa útil, etc., será la única forma de no reproducir este sucedáneo de sociedad. En ello, las escuelas y liceos públicos tienen un potencial tremendo para demostrar cuál es su real razón de existir, para que así el pueblo se levante dislocando sentidos comunes que la naturaleza se está encargando de recrear.

Fotografías: http://www.lanacion.cl/noticias/site/edic/2010_03_05_1/port/fotos.html?_ts=20100304212300
Extractos del texto: Que se derrumben los sentidos comunes y se reconstruyan las comunidades:Reflexiones a partir del terremoto y maremoto en Chile
Daniel Brzovic, Rodrigo Cornejo, Juan Gonzalez, Rodrigo Sánchez, Mario Sobarzo.

LA IGLESIA DE ALDACHILDO

2010-02-07T08:46:00.000-08:00

La originalidad de las iglesias de Chiloé, casi un centenar, sin contar aquellas desaparecidas por causa de los incendios o derribadas por su mal estado de conservación, conforma lo que los expertos denominan “escuela Chilota”. La más antigua que se conserva es la iglesia Santa Maria de Achao, construida aproximadamente en 1740.
La forma de las iglesias chilotas tiene su origen en el esquema de las iglesias misionales que trajeron los jesuitas llegados a Chiloé a fines del siglo XVI. Estos esquemas sufrieron importantes modificaciones en el archipiélago dando origen a un nuevo estilo arquitectónico de iglesias construidas en madera que los expertos denominan “escuela chilota”.

La Iglesia de Aldachildo, en la isla de Lemuy, como todas las iglesias pertenecientes a la tradicional arquitectura chilota tiene una planta basilical de tres naves, la central con bóveda de cañón corrido. La torre centrada en el pórtico, compuesta de varios cuerpos o “cañas”, superpuestas que van disminuyendo de tamaño hasta rematar en un chapitel de faldones cóncavos. Un sistema constructivo que emplea grandes piezas entarugadas o ensambladas con ausencia total de clavos de hierro.
La Iglesia de Aldachildo, construida a fines del siglo XIX, fue declarada Patrimonio de la Humanidad en diciembre del año 2000. Se emplaza paralela al mar, y tiene un largo de 29,5 metros, un ancho de 11,25 metros, y una altura total de la torre es 22 metros.
En el techo de la bóveda central de la Iglesia de Aldachildo se pueden ver una serie de pinturas al parecer realizadas a comienzos del siglo XX. En muchas iglesias chilotas en el cielo de la boveda de la nave central se han pintado estrellas pero en Aldachildo esta bóveda está ornamentada con figuras de rosetones que muestran un diseño que incluye nociones de equilibrio, semejanza y repetición.
Nuestro sentido de la simetría nos lleva a apreciar el diseño de los rosetones pintados en el techo de la bóveda central de la Iglesia de Aldachildo.

Sobre los pilares se han dibujado flores. Pinturas algo más ingenuas que los rosetones pintados en el techo de la bóveda central.

Pero estas flores parece son una señal para entender el diseño de los rosetones dibujados en el techo de la bóveda central. Rosetones que describen las posibles operaciones de simetría de una flor. El aspecto repetitivo de la simetría de los rosetones se relaciona por semejanza con la repetición de los pétalos alrededor de un tallo.

MITOS Y SECRETOS DEL RIO GAMBOA

2010-02-06T09:28:00.000-08:00

El río Gamboa originariamente parece se llamaba Quiquilhue y cerca de su desembocadura existió un sitio arqueológico, lugar de asentamiento de indios Chonos, así lo demostraba un conchal explorado en los años 70, y que hoy permanece bajo las casas del antiguo sector matadero. En su corriente este río debió arrastrar arenas auríferas porque en tiempos muy antiguos en sus riberas se instaló un lavadero de oro encomendado a doña Inés de Bazan, heroína jamás reconocida que ayudó a rescatar la recién fundada ciudad de los piratas holandeses. Una historia negra parece esconder esa hazaña, dicen los copuchentos opinológos de la historia que doña Inés primero fue amante del corsario Baltasar Cordes, y después por despecho en una segunda traición mojó la cuerda mecha de los cañones holandeses, y sufrió el suplicio por ayudar a sus coterráneos a rescatar la ciudad luego por haber traicionado a los que después ayudó fue enjuiciada por el Tribunal del Santo Oficio, vaya uno a saber como se cocinaban habas en aquellos tiempos.
Pero el río Gamboa afantasma misterios menos trágicos, en sus orillas está la salida del túnel de los jesuitas, un oscuro e inencontrable pasadizo subterráneo donde escondieron sus tesoros al ser expulsados de Chiloé en 1667. Comenzaba ese pasadizo subterráneo en la cuadra oeste de la plaza de armas y llegaba hasta Piedra del Camahueto lugar donde dicen una muy grande puerta de fierro cerrando el túnel, y es un Camahueto el guardián de la entrada a un tesoro nunca encontrado. Cuentan que en ese lugar donde se empoza el río, en las noches de invierno, se aparece al Caleuche, el buque de arte, de las fiestas y la riqueza para los comerciantes que con él han hecho pacto. En la década del 20 don Carmelo Márquez, que vivía en calle Gamboa y fue miembro fundador del Arco Iris, andaba a ciegas y ansioso buscando afanosamente el tesoro de los jesuitas, con violentas explosiones de dinamita reventaba las rocas de sus orillas. Aún hoy si nos atrevemos a caminar por las rocosas orillas del río veremos las perforaciones donde don Carmelo, buscando su quimera, introducía los cartuchos de dinamita. Dante Montiel escribió en la Revista Cultura de y desde Chiloé, numero 9, una muy detallada y amena historia del túnel y tesoro de los jesuitas en Castro.
A casi un kilómetro de su desembocadura, cambiada por el terremoto del sesenta, existe un lugar casi olvidado: “El Tranque”; una represa construida en 1917 como parte de la empresa eléctrica de Don Carlos Barrientos; desde ese año Castro tuvo un débil alumbrado público y las casas dejaron de iluminarse con velas y faroles. En 1937 se inauguró una mejor central hidroeléctrica cuyos escombros permanecen ocultos en la humedad de los acantilados del Gamboa. Esta represa antes hundida en la espesura del bosque hoy con el crecimiento demográfico está quedando casi en el centro de la ciudad.En los años 30 y 40 El Tranque era un lugar de paseo, en sus cercanías se ubicaba la casa del administrador, y se arrendaban botes para pasear río arriba en las tardes calurosas. Pero estaba prohibido bañarse en esas aguas oscuras, era el miedo, en ese río de fondo fangoso habitaba El Cuero, un pez mitológico que apresa a los bañistas, los arrastra a las profundidades y devuelve un cadáver seco y sin sangre. Para apresarlo se tira al agua, un pellejo de cordero envolviendo ramas de espinos, el cuero al apresar lo que cree es una nueva victima muere desangrado. En los años sesenta las cataratas era un lugar de tragedia elegido por los suicidas para desde la altura de El Tranque, desde los roqueríos lanzarse a las aguas turbulentas, bajo la catarata, poner fin a sus vidas y terminar trágicamente con alguna historia de amores despreciados. La ribera poniente de El Tranque estaba cubierta por un bosque de tupido follaje done anidaban miles de cuervos que cada tarde en ordenadas bandadas veíamos volar sobre la ciudad.

En los noventa las orillas del Gamboa fueron campamentos de mochileros, armaban carpas de polietileno, cartón, lonas, latas, y otros residuos, era “El Wendy” donde carreteaban toda la noche al calor de una fogata en la que asaban más de un perro. También en la derruida Central Hidroeléctrica se reunían grupos de jóvenes a realizar tétricos rituales satánicos mas de un gato fue crucificado intentando cruzar los umbrales de la cordura. El Gamboa ha sido durante más de cuatro siglos un tranquilo testigo de las transformaciones económicas y sociales de la ciudad de Castro.

IGLESIAS DE CHILOE

2010-01-10T14:34:00.001-08:00

Las Iglesias de Chiloé han sido declaradas Patrimonio Arquitectónico de la Humanidad por la UNESCO. Las siguientes fotografías muestran algunos detalles de estas iglesias construidas a fines del Siglo XIX o principios del siglo XX
Columnas que dividen en tres naves el interior de la iglesia de Dalcahue.

Detalle del Sagrario, puerta de madera tallada, iglesia de Dalcahue

Interior de la iglesia de Chonchi

Interior de la Iglesia de Chelín. Chelin es una pequeña isla ubicada a dos horas de navegación desde Castro, ciudad capital de la provincia de Chiloé.

Interior de la Iglesia de Caguach. Pequeña isla ubicada a cuatro horas de navegación de Castro, ciudad capital y centro administrativo de la Provincia de Chiloé. En Caguach se celebra la festividad religiosa del Jesús Nazareno que atrae peregrinos desde toda la Patagonia tanto chilena como argentina, cada 30 de Agosto.

Interior de la Capilla de Aucar. Pequeña isla cementerio ubicada en las cercanías de Quemchi, un pequeño poblado de la isla grande.

Interior de la capilla de Aytuy, en las cercanías de Queilen.

Detalle de las puertas de la Capilla de Aytuy.

Imagen de la Virgen de Gracias. Una devoción muy difundida en el archipiélago que data de los tiempos de las misiones circulares que realizaban los misioneros jesuitas durante los siglos XVII y XVII por todo el archipiélago de Chiloé.

COLOANE NO ESCRIBIA CUENTOS

2009-11-10T16:02:00.000-08:00

Francisco Coloane Cárdenas (Quemchi, Chiloé, 19 de julio de 1910; Santiago de Chile, 5 de agosto de 2002) cuentista y novelista chileno. En 1964 recibe el Premio Nacional de Literatura. Coloane en Castro pintura de Alejandro Barrientos.

“Alrededor de novecientos hombres se reunieron a deliberar en la Meseta de la Turba; eran los que quedaban en pie, de los cinco mil que tomaron parte del levantamiento obrero del territorio de Santa cruz, en la Patagonia…” Escribió Francisco Coloane en “Como Murió el Chilote Otey” un cuento construido con los relatos de los trabajadores de estancias sobre las masacres sucedidas durante la huelga grande del año veintiuno. Este cuento es una versión que fue narrada a Coloane por el único testigo que logró escapar de la matanza del grupo de obreros dirigidos por José Font apodado “Facón Grande”. Un gaucho de boina y bombacha sujetada por una amplia faja negra amarrada a la cintura con un facón cruzado que era dirigente obrero en la zona de Cañadón León, Pico Truncado y San Julián; lo fusilaron en Jaramillo junto a treinta o cuarenta de sus compañeros, en su mayoría chilotes. Coloane conoció esta historia cuando trabajaba en las estancias de Tierra del Fuego y en lo que actualmente es la provincia argentina de Santa Cruz. En esos años registró en sus recuerdos algunos episodios que la historia oficial ignora o muy débilmente deja leer entre líneas.

Pueblo de Curaco de Velez en la Isla de Quinchao, de esta isla era originario José Luis Descoubieres, dirigente obrero de Puerto Santa Cruz, lugarteniente de Outerelo que encabezó la columna de peones rurales de la zona de Paso Ibañez, Lago Viedma y Rio Chico.

Coloane llegó a Magallanes cuando tenía trece años, y se encontró con obreros que habían luchado en aquella huelga, y sus relatos se alojaron en su memoria hasta que escribió sus cuentos recuperando lo que había escuchado, seleccionando acontecimientos, ordenando las historias de vida en una secuencia literaria, y los publicó luego de haber adquirido la capacidad y experiencia para poder elegir un estilo y tono de escritura adecuado.
Durante casi un siglo esta historia de discriminación y muerte permaneció en silencio. Esa historia estaba frente a nuestros ojos, a vuelta de página y a la puerta de nuestra imaginación, escrita y vivida en los cuentos de Coloane. Pero una educación sin identidad ayudó al olvido y la mentira.

Familia chilota de Cucao. A principios de siglo el único modo de conseguir trabajo era viajar a las estancias de la Patagonia.

El Chilote Otey pudo haber sido uno más de los miles de chilotes sin identidad que fueron fusilados, un peón de estancia desaparecido en la Argentina de quien en Chiloé su familia jamás supo que fue de su vida, y como fue su muerte. Pero el cuento de Coloane lo convierte en personaje principal y por siempre conservaremos en nuestra memoria y daremos testimonio a nuevas generaciones de cómo murió el Chilote Otey… Un lobero de Lemuy que se vio en la necesidad de emigrar y conchavarse en las estancias para poder sobrevivir porque en los canales de la Patagonia Insular no quedaban lobos ni nutrias, “los gringos las están acabando. Aunque uno se arriesgue a ir por el lado del Golfo de Penas, ya no sale a cuenta, y la mujer y los hijos tienen que comer… Por eso uno se larga por estos lados”.
En este cuento los lectores se convierten en espectadores, parece estamos viendo una película que transcurre frente a los ojos de nuestra imaginación. Somos testigos de esos acontecimientos, y nos duele y marca como a Otey escuchar el despectivo “chilote tenía que ser”.

Tropa del Décimo de Caballería que reprimió la huelga de las estancias patagónicas del año 21. Al fondo los obreros prisioneros. El Comandante Héctor Varela ordenó el fusilamiento de cientos de obreros chilotes y españoles peones en las estancias de Santa Cruz, República Argentina.

Muchos dicen que fue en las páginas de los libros de lectura de las escuelas públicas donde leyeron la primera obra literaria que conocieron de Francisco Coloane, Premio Nacional de Literatura, era un cuento de fareros en la Patagonia; “La Gallina de los Huevos de Luz”. Tanta luz nos dejaba ciegos, y era peligroso que entendiéramos la verdadera historia de los chilotes en esa Patagonia nublada y friosa, aquella historia ocurrida durante los años veinte del siglo ya pasado cuando llegó “El Diez de Caballería”, y fusiló a los miles de obreros que cabalgaron por la patagonia pidiendo: “velas y yerba mate para los puesteros, colchones en vez de cueros de ovejas en los camarotes, y se les permitiera más de un caballo en la tropilla particular… parece que había otras cosas todavía… En el Coyle, compañeros con varios años de sueldo impago fueron fusilados y esa plata se la embuchó el administrador. A otros le pagaron con cheques sin fondo y se quedaron dando vueltas en las ciudades”. Es Coloane quien da a conocer las peticiones de los obreros, la razón y motivo de la huelga. Al enumerar los insignificantes pedidos que desencadenaron la persecución y la masacre, Coloane eleva su voz contra las injusticias cometidas por los terratenientes estancieros.
La literatura es peligrosa para los señores dueños de la tierra y del dinero, hace ver a los ciegos.

El baño de lanares era una de las faenas de la temporada de esquila en las estancias patagonicas donde la mayor parte de los obreros eran emigrantes llegados desde Chiloé.

Avenida Colon, Punta Arenas 1920. Cuando la mayor parte de sus habitantes eran emigrantes chilotes; y los dirigentes de la Federación Obrera de Magallanes eran obreros chilotes.

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COLOANE NO ESCRIBIA CUENTOS.doc

EL PRIMER VUELO ENTRE CHILOE Y PUERTO MONTT

2009-09-27T11:44:00.000-07:00

Aeroplano Bleriot “Talcahuano” de David Fuentes antes de iniciar el primer viaje aéreo entre Ancud y Puerto Montt llevando como pasajero a Federico Mucke. Ancud. 1916. Fotografía Rodrigo Muñoz C. Ancud, Imágenes Temporales. 2006

Aeroplano Bleriot "Talcahuano"

Una mañana de principios de diciembre del año 1916, los habitantes de Ancud vieron desembarcaban un armatoste desde un barco de la armada que en la madrugada había arribado desde Punta Arenas. Era un avión hecho de lona y palos. Un aeroplano Blériot bautizado “Talcahuano”, propiedad del aviador David, “el viejo”, Fuentes Sosa, uno de los pioneros de la aviación, que en Etampes, Francia, había aprendido el arte de volar. Llegaba hasta Ancud después de cruzar el Estrecho de Magallanes. El primero de noviembre demoró veintitrés minutos en volar desde Punta Arenas hasta Porvenir, en Tierra del Fuego, una proeza realizada en los inicios de la aviación, y que hoy en Chile nadie recuerda.
El desembarco del avión fue una novedad que atrajo hasta el puerto a todo el pueblo. El avión sin sus alas, estaban con lazos amarradas al fuselaje, pasó cerca del mercado arrastrado por una yunta de bueyes y una muchedumbre seguía a ese extraño aparato. Cuando pasó cerca de la estación de ferrocarril las ancianas y señoras de campo arropadas en sus rebozos se persignaban asustadas sin poder entender que máquina era aquella que iba por ese camino acompañada de una enjambre de inquietos chiquillos que más estorbaban que ayudaban en el trasladado del aeroplano hasta las planicies a orillas del Pudeto. Una extensa pampa de la que se hizo un improvisado campo de aviación donde Fuentes Sosa realizaría acrobacias y pasearía por los cielos a los valientes que se atrevieran a desafiar la ley de gravedad. Clarisa Serpa, anciana de ochenta y cuatro años y muy buena memoria, a mediados de la década de los ochenta recordaba entusiasmada en su pintoresco lenguaje isleño: “Ese avión de alas grandes, rugía en el cielo, y parecía que se iba “caendo, caendo” encima del pueblo y de pronto parecía que tocaba el suelo, se enderezaba, y se iba derechito, palla´ pa Ahui. Venia desde Pudeto y dijeron que volaron con ese piloto señoritas de sociedad y oficiales del regimiento Chiloé, que en esos años estaba aquí en Ancud”.

David Fuentes Soza, "El Viejo"

Después de esas “volaciones”, como escribió la Cruz del Sur cuando publicó la noticia; decidieron celebrar y para mejor recordar esos prodigios nunca antes vistos, las autoridades civiles y eclesiásticas junto a los vecinos mas connotados de la ciudad ofrecieron una cena de camaradería en los salones del Club Conservador deseaban agradecer homenajear a tan valiente aviador las maravillas vividas esa tarde. Durante la cena Federico Mucke, joven intrépido, hijo del dueño de la Cervecería y la Planta de Electricidad, se le ocurrió la idea de desafiar al pionero aviador a realizar la proeza de hacer un viaje aéreo entre Ancud y Puerto Montt, un raíd se decía en esos años.
En Ancud la familia Mucke elaboraba una cerveza que era famosa en todo el archipiélago, cerveza de un sabor jamás igualado, y que por esas leyes que nadie entiende no se podía degustar en Castro ni en ningún lugar fuera del departamento de Ancud. Muchos castreños viajaban hasta la estación de Puntra por el puro placer de beber la cerveza de los Mucke. Esa noche de cenar y bailar celebrando las proezas del aviador Fuentes Meza las autoridades ancuditanas y otros ciudadanos connotados apoyaron entusiastamente la realización de ese raíd que uniría Ancud con Puerto Montt, toda una proeza en esos años cuando se iniciaba la aviación. El avión Bleriot sobrevolaría el Canal de Chacao, en esos años a nadie se le hubiera ocurrido el disparate de imaginar la sombra de un puente encima del canal que separaba Chiloé del continente. El aviador y su pasajero pasarían sobre el antiguo pueblo de Calbuco, y si no tropezaban con dificultades a mediodía aterrizarían en Puerto Montt.

Ancud año 1949. Calle Libertad

Al amanecer del 10 de diciembre de 1916 “El Viejo” Fuentes y Federico Mucke iniciaron su viaje, llevaban la primera correspondencia aérea entre el archipiélago y el continente. El alcalde de Ancud escribió una carta al edil de Puerto Montt. Pero cuando cruzaban el canal de Chacao, a eso de las siete de la mañana, el aeroplano fue envuelto por una espesa neblina. Esa misma que esconde al puerto cuando por Ancud dicen se aparece el Caleuche. La brújula dejó de funcionar y un viento de travesía desvió la maquina de su rumbo, sin visibilidad ni dirección conocida pasaron las horas y el combustible se agotaba. Pero los temerarios aviadores no perdieron la calma, en cuanto disminuyo la niebla decidieron aterrizar en una playa pedregosa, era la localidad de Contao, en Chiloé Continental. El administrador de un aserradero dedicado a la explotación del alerce les facilitó una lancha para fueran a buscar combustible a Calbuco donde comieron y descansaron un par de horas, y a media tarde desde Calbuco regresaron en la misma lancha a Contao, y al día siguiente se atrevieron a continuar su odisea.
A mediodía el avión rodaba por la playa de Contao tomando velocidad para emprender el vuelo, los trabajadores del aserradero, y los habitantes de Calbuco que acompañaron hasta Contao a los aventureros aviadores por la pura curiosidad de conocer un aeroplano, miraban maravillados como ese armatoste hecho de lona y palos, haciendo un ruido que rebotaba en los cercanos cerros cordilleranos provocando un trueno de nubes derrumbadas, se elevaba rumbo a Puerto Montt. Ciudad adonde llegaron a las seis de la tarde de ese día. Ese fue el primer viaje aéreo entre Chiloé y el continente. Es este viaje, en esos años de inicios de la aviación fue una hazaña de valientes conocida en todo Chile, y hoy es uno de los tantos intangibles patrimonios culturales olvidados por este cultura construida de fanfarrias y espectáculos.

TERREMOTO DE 1960 EN CASTRO

2009-05-23T20:00:00.001-07:00

Fue un claro y despejado día de mayo de 1960 que recuerdo verme abrazado a un enorme y frondoso palto, árbol que crecía tras la casa y parece esa vez sujetaba al mundo que comenzaba a hundirse. Estaba la abuela Carmen, anciana de unos ochenta años y prodigiosa memoria, sentada en el umbral, arrastrando su susto, perdiendo el equilibrio por ese tembladeral que amenazaba echar abajo la casa. Mi madre apresurada nos dejó a mi hermana y yo abrazados a ese árbol, isla de salvación, mientras corría con un balde a tirar agua para apagar la estufa y la calamidad de un incendio no apareciera a aumentar los daños de ese terremoto que destruía una enfiestada ciudad embanderada. Era domingo, 22 de mayo, mi madre en su desesperación olvidaba a su hijo recién nacido y salía de la casa empujando de un brazo a mi abuela Carmen para levantarla del umbral de la puerta y dejarla sentada bajo el cobijo del frondoso palto, y apurada volvía a entrar a la casa apartando la neblina del humo de la estufa que apurada había apagado regresaba a buscar a mi hermano menor recién nacido, cuatro días antes. Mi padre y mi hermano mayor andaban por donde los Raipillanes en un curanto, esos pantagruélicos hoy folclorizados curantos en hoyo. Mi padre conducía un viejo auto mercury del año 56, mi hermano mayor hasta el día de hoy recuerda que en la tierra enormes grietas se abrían y cerraban, mientras el auto avanzaba por un camino de ripio, y mi padre aceleraba impaciente y nervioso por llegar a casa, en cuyo frente existía un barranco, la bajada de Ramírez, barranco que se fue derrumbando con el sismo y la casa quedó equilibrándose, la mitad en el cerro y la otra mitad en el aire encima del barranco desmoronado.
Éramos cinco hermanos, los otros dos andaban por la calle jugando a manejar a toda velocidad una armazón de palos con ruedas hechas con latas de tapa de tarros, y alambres, que unían un manubrio de madera con el eje de las ruedas. Asustados por los truenos subterráneos, en el corredor de una casa se ocultaron del temblor que destruía la tierra, quedaron aplastados bajo una puerta de una pared derrumbada empujados por el miedo corrieron a sus casas.

Chile Tierra Maldita, tituló el periódico francés La Liberté, se creía que el sur de Chile había desaparecido destruido por el más violento terremoto hasta hoy acontecido en el mundo; y bajo el titular el periodista preguntaba ¿Los 50.000 habitantes del archipiélago de Chiloé podrán ser evacuados a tiempo? En todos quienes vivimos esa catástrofe permanece nítida en nuestros recuerdos alguna imagen de esos días aciagos cuando el terremoto más grande ocurrido en la historia de la humanidad destruyó la ciudad que habitábamos. Quienes eran jóvenes se recuerdan en el estadio jugando o presenciando el campeonato de fútbol de barrios, algunos dicen jugaban Unión Sernmart, equipo formado por jugadores de calles Serrano, Ramírez y San Martín, con Piloto Pardo, para otros el partido era entre Pedro Montt, la Puntachonos, con los Carreras; pero lo que nadie olvida es que se levantó una polvareda que pareció cubrir el pueblo, se hundió la techumbre del antiguo gimnasio, los motores generadores de la luz eléctrica, ubicados al lado del estadio, al final de calle Ramírez, corcovearon parecieron atorarse y dejaron de funcionar, se cayó la imagen de la virgen del cerro Millantuy, y se derrumbó el antiguo hospital. Sin vestirse, llevando en sus manos, zapatos, pantalón y camisa, asustados corrieron los jugadores de fútbol con los chuteadores puestos a ver que sucedía en sus casas y ansiosos por encontrar sanos y a salvo a sus familias.
Los paisajes cambiaron, parecíamos haber perdido toda esperanza, las alegrías de la celebración de las glorias navales fueron apagadas por la furia telúrica indescriptible. Las casas permanecían con sus banderas izadas. Esa tarde comenzaba el baile del último día de fiestas en la ramada ubicada donde hoy esta el bancoestado. A las tres de la tarde comenzó un incendio en calle Thompson, incendio que destruyó toda esa cuadra de casas. En la noche comenzó otro incendio en calle Blanco y avanzó destruyendo las casas y locales comerciales por Irarrazaval hasta llegar a Lillo, y dicen esa noche comenzó a llover, se terminó ese verano largo y seco del año sesenta, y llovió y tembló sin parar durante tres meses. La gente dormía en la plaza de armas donde levantaron mediaguas con latas y madera rescatada de las casas destruidas. Otros dormían en carpas de emergencia en la cancha del estadio. Los bomberos levantaron un cuartel improvisado a un costado de la plaza y estaban a cargo de una olla común. Ninguna clase de ayuda llegaba a Chiloé, todo era para Valdivia o Puerto Montt, este archipiélago no estaba en el mapa de los gobiernos; y hasta hoy esta catástrofe egoístamente se conoce como el Terremoto de Valdivia. En esos años está isla no existía, el primer avión de ayuda internacional fue un avión peruano, contaba Luis Olivares, que en ese año era estudiante del Liceo y fue llamado a integrar la Defensa Civil para ayudar a los carabineros en la vigilancia de la ciudad.

Después lentamente comenzó a secarse el mar, lentamente la bahía fue quedando desolada y seca, el mar se encogía, bajaba con una veloz corriente semejante a un río, y luego comenzó a subir. Era el maremoto, la gente arrancó para las calles de arriba, y el mar inundó la Puntachonos, la Pedro Montt, la calle Lillo, la Pedro Aguirre Cerda, el agua llegó hasta las ventanas de las casas, y en un mismo día hubo entre ocho y seis subidas de mar. La gente que por culpa del mar dejó sus casas se fue a acampar a la Plaza, al estadio o a la pampa del seguro, lugar donde hoy se ubica el Liceo. El terremoto había destruido el molo de atraque que no hacia más de ocho años que había sido construido, y el edificio municipal en calle Lillo durante años mostró en su frontis una enorme cicatriz, grieta provocada por el terremoto. El mar inundó la estación, las bodegas y el taller de la maestranza del ferrocarril que definitivamente nunca más viajó entre Castro y Ancud.

En las escuelas comenzamos a ver una fila de gente esperando durante horas la limosna de un abrigo, una falda, un vestón y pantalones, era la ropa terremoteada, y los alimentos que de caridad repartía Caritas Chile, la leche y la harina de la alianza para el progreso, los tarros de manteca, las latas de chancho chino, la mortadela, y los zapatos plásticos. Después del terremoto, en Chile supieron que existíamos, y comenzaron a construir caminos y la gente llegaba en buses a comprar las cosas importadas con las franquicias del Puerto Libre, calle Blanco se repletó de casas importadoras, llegaron los autos y la leña no se trajo en lanchas ni en carretas, ahora llegaba en camiones Mercedes Benz 1413, y en el patio de la casa se cortaba con una sierra a motor, y comenzó el naufragio de los barcos en los mares del olvido.

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CHILOTES EN LA PATAGONIA

2009-05-05T19:11:00.000-07:00

En todas las crisis financieras quienes más resultan afectados son los obreros, y esta afirmación se demuestra con la actual ¿artificial? crisis de la industria salmonera quienes pagan y sufren sus consecuencias son los obreros y sus familias. El estado ha subsidiado a los empresarios y para el trabajador, algunas migajas de limosna. La caridad estatal la disfrazan con nombres políticamente correctos: Programas de inserción de empleos y otros nombres de irrealidad social. Esta depresión de los mercados hace creer que la civilización avanza en círculos y para fundamentar lo dicho me remoto a los años posteriores a la primera guerra mundial cuando la crisis de la industria ganadera ovina obligó a los dueños de las estancias, los frigoríficos, las empresas de navegación, astilleros y todas las industrias de la Patagonia a despedir obreros, y se produjo la huelga del frigorífico Bories donde es asesinado un dirigente. En protesta por la complicidad policial los obreros se toman el pueblo de Puerto Natales. La Braun y Blanchard manda a contratar nuevos trabajadores en Chiloé. En esos años como hoy los chilotes eran una mano de obra barata y desechable, sin protestar trabajaban jornadas de diez o más horas, no existía el ahorro previsional, ni condiciones de seguridad laboral, menos el derecho a ser indemnizados por accidentes laborales. Trabajabas para ganar un jornal, dinero que después enviabas a la familia.
A principios del siglo veinte la isla grande y su archipiélago era regido por una medieval economía de trueque. Intercambio de productos del mar, del bosque y de las siembras por mercaderías en el comercio de las dos pueblos mas importantes. Una economía que daba a Chiloé un orden colonial y una división de castas que perduraba desde el tiempo de los encomenderos. El comerciante abusaba del indio chilote pagando por un centenar de tablas de alerce algunos kilos de harina y un poco de azúcar. No existía moneda, ni industrias donde trabajar por dinero. Eran unos pocos no chilotes quienes al igual que hoy se beneficiaban de tener el poder económico y político que les daba el ser agentes de las empresas dueñas de la Patagonia.

Dicen orgullosamente que el pueblo de Quellón nació a consecuencias del Destilatorio que era la única industria en el Chiloé de las primeras décadas del siglo pasado pero se ignora que esa industria cancelaba el sueldo de los obreros con fichas cambiables por mercaderías en el almacén de su propiedad. Era un aberrante sistema de explotación, que podemos asemejar al dinero plástico cuando el obrero trabajaba gratis por haber endeudado su sueldo en un almacén que cobraba el doble o el triple del precio normal de los productos que vendía. Este sistema de explotación, los ingleses dueños del capital, primero lo instalaron en las salitreras, en las estancias patagónicas después, y en todos los lugares adonde llegaban a explotar recursos naturales aparecían sus “pulperías”. En el Baker Lucas Bridges quiso instalar una estancia para dar salida a los productos que producían sus establecimientos, Lago Posadas y Ghío, del otro lado de la cordillera, muy lejos del Atlántico. En el estuario del Baker, en la isla de los muertos, hoy quedan casi un centenar de tumbas sin nombres. Obreros chilotes fallecidos por no se sabe que aterrador misterio. A ellos se les cancelaba con fichas de cinco centavos o diez pesos de la época.

A todos esos lugares, las salitreras, las estancias de Magallanes, Tierra del Fuego, Argentina, al Baker viajaban los chilotes enganchados por los agentes de las empresas. Cuando se quiso instalar el agua potable y alcantarillado en la ciudad de Punta Arenas las autoridades municipales contrataron y financiaron un enganchador de obreros que fue enviado a Chiloé a buscar trabajadores. En los tiempos de viajar a la Patagonia entre septiembre y noviembre de cada año en Castro se embarcaban más de mil quinientos chilotes, casi un diez por ciento de la población total del archipiélago. Muchos de ellos no regresaban y en los años de crisis al finalizar la Gran Guerra Europea se quedaron vagabundeando por las estancias de la Patagonia.

En Chiloé, una isla sin industrias, era tan grande la cesantía que el gobierno de esos años se vio obligado a prometer soluciones, que miradas con la distancia del tiempo contienen muchas semejanzas demagógicas con las soluciones que ofrece el actual gobierno para los trabajadores en la actual crisis del capital financiero. El gobierno de Arturo Alessandri ofreció iniciar los trabajos de construcción de escuelas y caminos en la isla, nunca se realizaron. Las empresas del estado publicaban avisos en los periódicos de Chiloé ofreciendo trabajo en las selvas valdivianas, a los chilotes se le contrataría para hacer durmientes de coigüe pellín para el ferrocarril, se prometía una yunta de bueyes para dejar los durmientes al pie de la montaña. En Quellón el destitalatorio necesitaba hacheros pagaba seis pesos el metro ruma puesto en la montaña, no se decía que pagaban con fichas, con valor solo en el almacén de la empresa. También los periódicos publicaban que se necesitaban obreros para mejorar la senda que unía Puerto Aysén con el límite argentino, había que enviar a Puerto Montt antecedentes escritos. Una burla en esos años de altos índices de analfabetismo.

Durante la huelga en los frigoríficos la Braun y Blanchard contrató obreros en Chiloé y el gobierno mandó a los marineros de uno de sus buques de guerra para junto a los chilotes cargar la mercadería que se encontraba en el muelle de Puerto Natales; a los chilotes que nunca supieron iban a ser rompehuelgas, krumiros, carneros, en el lenguaje sindical de la época, se les hizo firmar en Castro un contrato en libras esterlinas. Contrato que nunca se cumplió.
El chilote sin educación formal, casi analfabeto, ciegamente buscaba trabajo sin saber de derechos laborales ni solidaridad sindical. Eso lo fue marcando, y fue la base de la discriminación. Pero aquellos obreros que ingresaban a los sindicatos, y se educaban en sus escuelas, terminaban siendo dirigentes de una conciencia social inclaudicable. No se debe olvidar que la primera Federación Obrera de Chile fue la Federación Obrera de Magallanes, que en su gran mayoría integraban chilotes, y Recabarren toma como ejemplo en sus discursos y artículos. Durante la gran crisis económica posterior a la gran guerra los estancieros argentinos cansados de las federaciones obreras y de que tanto indio chilote anduviera mendigando trabajo por sus estancias, provocando daños en los cercos y majadas, mandaron buscar al ejercito argentino para les solucionara el problema. Simplemente los fusilaron.

Los buques ya no llevaban trabajadores a la esquila en la Patagonia, y en Chiloé se sobrevivía de miserias los bisabuelos de nuestros hijos recordaban una gran hambruna en esos años. Mi madre de ochenta y tres años recuerda que sus padres contaban que en esa época de escasez comían hasta la raspadura de papa. Espero que con la actual crisis los obreros no lleguen al extremo de satisfacer su hambre con comida para cerdos en este país dividido entre quienes se aprovechan de las desigualdades de un sistema económico que entrega a los trabajadores migajas de una prosperidad y crecimiento cacareado con fanfarrias de oportunismo político en un Chile que por causa de las leyes laborales concertacionistas, que favorecen a los empresarios y desprotege los derechos laborales de los trabajadores, ha vuelto a ser un subdesarrollado país de inquilinos y patrones.

LAS MUÑECAS DE CALLE BLANCO

2009-04-25T13:09:00.000-07:00

A mitad de la subida de calle Blanco, antes de llegar al Puerto, permanece esta familia de muñecas encerradas tras una reja de metal. Encierro que no borra su sonrisa ingenua. Una delgada linea en un redondo rostro de mirada infantil. No importa el clima, en días de viento, de frío, lluvia o calor siempre están con sus gruesos chal, sus rusticas faldas y sus toscos zapatos. Sus redondas manos sujetan canastos de junquillo.

Permanecen durante días o semanas en la vitrina de un negocio mirando la gente pasar, y a veces detenerse a verlas, sacar una fotografía y continuar su vida sin darse cuenta que ellas allí permanecen esperando conquistar la amistad de alguna niña de pocos años para ser la compañera de juegos imaginarios, o despertar la imaginación de alguna joven que busca algo original para adornar su dormitorio o pieza de estudio. Puede alguna señora, dueña de casa, se detenga frente a la vitrina para ser capturada por esa sonrisa de juguete para dejarla adornar la cocina y quedarse entre la sal, el azúcar, la yerba mate, el comino y otros condimentos.

Calle Blanco, mayo 2009.

TEUPA

2009-04-25T12:51:00.000-07:00

Teupa es una bahía protegida de los vientos. Antiguamente usada para carenar los veleros que cruzaban por el laberinto de canales de la Patagonia Insular para llegar hasta el Estrecho de Magallanes. Hoy su playa pedregosa está ensuciada por los desechos de la industria de mitilicultura que ha concesionado la bahía para la siembra de choritos de explotación. El paisaje aparece sucio y sembrado de artificiales boyas de cultivos marinos.
El cementerio vecino a la Capilla aun mantiene los característicos mausoleos de madera aunque ya se ha introducido el cemento y el latón en sus diseños. La madera un elemento perecible es cambiada en las construcciones por el mas duradero latón y el inmutable cemento.

La capilla de Teupa construida alrededor de la década del treinta, en un notable entorno paisajístico frente a la isla de Lemuy.

Fotografía tomada en Enero de 2009.

ARBOLEDAS Y CERCOS

2009-04-25T12:43:00.000-07:00

La fotografía muestra un muy antiguo cerco de estacas de ciprés. Hasta los años setenta era muy común encontrar en los campos, y aun en la ciudad, arboledas de manzanos y ciruelos cercadas por una ordenada fila de estacas de ciprés.
En esos años el ciprés se encontraba en las cercanías de la Cordillera de Piuche, un montuoso bosque siempre verde que atraviesa la isla de Chiloé de norte a sur.
Fotografías tomadas en el sector La Estancia. Febrero 2009.

UNA SEMANA NO MUY SANTA

2009-04-13T18:20:00.000-07:00

En los años sesenta cuando usábamos pantalones cortos, y jugábamos al trompo o a las bolitas, y fumar era un delito castigado a golpes de chicote vivíamos en un pueblo donde todos nos conocíamos si no era de vista era de nombre pero uno de otros algo sabíamos. En ese pueblo de doce calles se respetaba contra viento y marea la solemnidad de semana santa, en esos días la gente se vestía de negro en un luto que apesadumbraba a toda la ciudad. En esos años de religiosidad rigiendo la vida cotidiana, durante el viernes santo la gente no realizaba actividad alguna que rompiera la tranquila pesadumbre que invadía al mundo por haber muerto el hijo de Dios, la comida se preparaba el día anterior, en cada casa había un altar con velas prendidas frente a la imagen del sagrado corazón, se hablaba lo justo y necesario, se vivía un silencio de funeral. Nadie se atrevía a realizar trabajo alguno, y las mujeres consideraban malo tejer. Un domingo de resurrección, cuando aun no llegaba por este archipiélago el artificial conejo de huevos de chocolote, a una hora convenida todo el pueblo se reunió en el patio de tierra de la Escuela San Francisco, ubicada en esos años donde hoy se encuentra el terminal de buses interprovinciales, a una cuadra de la plaza de armas. Esa tarde noche de un otoño primaveral, escaso de lluvias, y sin viento, mucho público se había reunido esperando la representación del Calvario de Cristo. Vendían avellanas por jarritos, manzanas confitadas, cachitos de azúcar acaramelada, calugas de café con leche y maní, y aparecían las primeras murtas en los canastos de mimbre de los vendedores ambulantes.

Los jóvenes de la Acción Católica orgullosos se paseaban entre el público disfrazados de Marías, de judíos, de soldados romanos, un Judas Iscariote de falsa barba, un Cristo de sotana blanca en la que aun se notaba la marca del saco harinero Molino Rahue, Osorno. Un Poncio Pilatos pálido, una Magdalena de colorido pañuelo amarrado a la cabeza, y enormes aros de gitana, una llorosa María madre del hijo de Dios. Algunos ángeles inquietos se perseguían para hacerse zancadillas soportando los reproches de beatas y santurrones que consideran impropia de esa fecha tal conducta terrenal. Hasta que como un murmullo que venia en ondas desde una de las salas de la vieja escuela comenzó a oírse un himno solemne, y conmovedor como nunca antes se había oído saliendo desde un tocadiscos.
Sin previo aviso aparecieron los enfaldados soldados romanos de hojota y casco de bombero dando de azotes a un cristo inmutable al dolor de tanto castigo. Cristo que no era otro que Moroco Canales que vivía en calle San Martín casi al llegar al Tejar. Si embargo antes Herodes había sentenciado a muerte a los inocentes por culpa de unos reyes mágicos que sin ilación alguna aparecieron en este cuento antes que Cristo montado en el carretonero caballo del flaco Carozzi apareciera entrando a Jerusalén que estaba subiendo tres escalones a la derecha de un pasillo de la vieja escuela. El coro entonaba el hosanna, luego aparecía el Vía Crucis, y los llantos de las ancianas, si Moroco Cristo era igualito al verdadero y sufría tanto como si en verdad estuviera en el Vía Crucis.
El momento culmine fue la crucifixión cuando en la cruz tendida en el suelo de tierra el Moroco Cristo era obligado a tenderse sobre los maderos, y los malvados soldados romanos simulaban con pesados martillos golpear enormes clavos que se introducían en sus manos para alegría del hipócrita de Caifas y su corte de repudiables sacerdotes judíos que no eran otros que los pichangueros mocosos de la Ramírez, de la San Martín y de Punta de Chonos que obligados por la tradición familiar asistían al catecismo de su Primera comunión o estaban a un paso de aceptar la confirmación.

Oscuro ya era cuando comenzaron a levantar la cruz con el Cristo amarrado a sus sufrimientos. El pueblo desolado, las mujeres ancianas lloraban de tanta lastima por los sufrimientos del cristo verdadero. Allí bajo el alero del techo de tejuelas de alerce, con las tres Marías del cinturón de Orión justito sobre sus cabezas, permanecían las tres cruces, y un silencio enorme abarcaba al público y casi se podía escuchar como un fantasma el corrido mexicano de despedir por Radio Chiloé a los chilotes que en el Navarino se embarcaban para la Patagonia: “Se han clavado tres cruces en el monte del olvido…”
Ahí destacándose en la noche apenas iluminada por las antorchas que sostenían los implacables soldados romanos, tres cruces, Cristo y los dos ladrones que con él fueron crucificados en el monte del Calvario. Era el momento más solemne de la semana santa. Cuando Moroco, en su mejor papel de cristo crucificado, en el momento mas esperado, con palabras lastimeras debía preguntar al cielo: “¿Padre, por qué me has abandonado…?
La cruz comenzó a balancearse, y asustado por esa perdida de equilibrio, Moroco inseguro de no poder soportar una migaja de todo el sufrimiento de Cristo gritó a los cuatro vientos:
¡Sujétenme Ch… de su M…!
Y de una plumada terminó con la santidad de esa semana.

NERUDA EN ANCUD

2009-02-07T16:25:00.001-08:00

En 1925 llegó a Ancud Pablo Neruda y como se dice en Chiloé "tomaba la pensión" en el Hotel Nielsen ubicado en calle Libertad 59. Como se ve en la publicidad contratada en la Guia Universo en el año 1925.
Acompañaba al escritor Rubén Azocar, quien había sido nombrado profesor de Castellano en el Liceo de Ancud. En la pieza donde vivió Neruda en el Hotel Nielsen durante el año que estuvo en Chiloé, escribió su única novela: El Habitante y su Esperanza y los primeros poemas de su mejor obra: Residencia en la tierra.

En esos años el puerto de Ancud destacaba por su original arquitectura, grandes caserones se levantaban en el centro de la ciudad, en el primer piso habian almacenes y ferreterias de comerciantes alemanes y palestinos.

En el Ancud de hoy han desaparecido estos grandes caserones destruidos por el tiempo o por los incendios que son el azote de las ciudades hechas de madera. Nada queda de la arquitectura de principios del siglo XX. La fotografía muestra el estado actual de lo que fue el hotel Nielsen donde vivió Pablo Neruda.

En su pared se ha colocado una placa conmemorativa que la lluvia está borrando. en esa placa se ha escrito: "HOTEL NIELSSEN. Aqui vivió Pablo Neruda entre 1925 y 1926. Recuerdo del centenario de su nacimiento. Corporación Cultural de Ancud".

Esquina de lo que fue el Hotel Nielsen el tiempo y las necesidades de una sociedad de consumo han remodelado su fachada.

Pablo Neruda en Isla Negra.
El cine no fue ajeno a Pablo Neruda quien junto a Patricio Manns escribió el guión para hacer una pelicula basada en la única novela del poeta -"El habitante y su esperanza"- que el vate quería bautizar como "Los amantes de Cantalao". Una historia contaba (equivocadamente Manns), que Neruda concibió cuando estuvo en Chiloé en la casa de Rubén Azócar. La vida de Neruda en Chiloé comenzaba a ser un mito; nada más natural y propio de vivir en estos archipiélagos donde el universo de lo mitico es parte de lo cotidiano. Tan común como la lluvia.

EL TENIENTE BELLO

2009-02-02T15:42:00.001-08:00

En Ancud, Chiloé, de fines del siglo XIX vivió su infancia Alejandro Bello Silva, nieto de Andrés Bello, el destacado educador fundador de la Universidad de Chile. Era Alejandro hijo de José María Bello y Ana Rosa Silva, vive su infancia en Ancud debido al relegamiento de su padre por la Guerra Civil de 1891. Es el tercero entre cuatro hermanos. Ingresó como cadete a la Escuela Militar el 27 de mayo de 1909 con 22 años, obteniendo el grado de Teniente 2° de Ejército. Efectuó estudios de aviación en Francia, en la Escuela de Aviación "L´Espace".
Mientras en Estados Unidos los Hermanos Whrigt iniciaban los primeros vuelos aéreos Alejandro Bello en Chiloé escuchaba las historias de brujos que le contaban sus compañeros de colegio. Los brujos chilotes pueden volar usando un macuñg, chaleco de propiedades mágicas. Esos relatos fantásticos incentivaron sus ansias de volar.

En los textos escolares encontró la leyenda griega, Ícaro y su padre Dédalo que con plumas construyeron alas, y las pegaron con cera, para escapar de una prisión. Ícaro voló muy cerca del sol, se derritió la cera y cayó al mar, muriendo ahogado. A Alejandro Bello el destino le tenía predestinada una muerte impredecible. Esa leyenda y los "sucedidos" o casos de brujos para Alejandro Bello representan los deseos del hombre por volar.

El primer estudio científico del vuelo lo realizó Abás Ibn Firnas, en Córdoba, en el siglo IX. Entre los científicos que iniciaron el estudio de la aeronáutica destaca Leonardo Da Vinci. Da Vinci estudió el vuelo de los pájaros para desarrollar esquemas para construir una de las primeras máquinas voladoras, a finales del siglo XV d. C. Sus esquemas, sin embargo, como el del ornitóptero, fallaron al momento de ser puestos en práctica. Las máquinas de aleteo que había diseñado eran muy pequeñas para elevarse lo suficiente, en algunos casos, o muy pesadas para ser operadas por humanos.

Los biplanos fueron los aviones más populares en las primeras épocas de la aviación, cuando las secciones alares usadas eran muy estrechas y consecuentemente la estructura alar debía ser reforzada por cables externos. La configuración del biplano permitía a ambos grupos alares reforzarse mutuamente, incrementando la resistencia estructural. Una de sus ventajas era el diseño compacto que permitían a las alas tener menor envergadura, lo que les proporcionaba mayor maniobrabilidad. La gran desventaja de la configuración de un biplano era que los dos grupos alares interferían entre si aerodinámicamente, reduciendo la sustentación que proporcionaba cada grupo alar. Esto significaba que para una superficie alar dada los biplanos proporcionaban más resistencia alar y menos sustentación que un monoplano.

En la mañana del 9 de marzo de 1914 el Teniente Alejandro Bello Silva fue comisionado por el capitán Manuel Ávalos, junto a los pilotos Julio Torres y Tucapel Ponce Orellana, para efectuar un vuelo desde Lo Espejo hasta Cartagena pasando por Culitrín, lugar ubicado entre Paine y San Francisco de Mostazal, y retornando a Lo Espejo.

Los aviones despegaron a las 5.30 de la madrugada Bello pilotaba un aparato Bleriot. Sin embargo la neblina lo obligó a retornar a Lo Espejo, donde ya habían vuelto, por similares razones, Ponce y Torres. Al aterrizar, Bello averió su máquina y la reemplazó por un Sánchez Besa Nº 13 – un aparato con escasas partes metálicas - bautizado con el nombre de “Manuel Rodríguez”. Las razones dadas a Avalos por su retorno fueron: "A una altura de más de 800 metros me dirigía a Culitrín, donde llegué cerca de las seis, pero no pude aterrizar debido a que una espesa neblina me impedía ver las banderas con las cuales se me indicaría el sitio donde hacerlo. Durante más de una hora y cuarto volé por sobre Culitrín, pero, como la atmósfera no se despejaba, resolví volver".

El trío remontó los aires nuevamente a las 9.30 horas. Llegaron sin novedad a Culitrin, donde almorzaron. A las 16.00 horas despegaron. Durante el vuelo los aspirantes se mantuvieron a la vista pero al sobrevolar los cerros de la costa, se encontraron con una densa neblina, por lo que decidieron tomar altura. Al llegar a Cartagena, según Ponce, Bello comenzó a descender por un pequeño claro, entre las nubes, y él resolvió seguirlo hasta donde fuera posible.Pero al poco tiempo lo perdió de vista y al considerar peligroso el recorrido, decidió tomar altura nuevamente, logrando salir sobre las nubes. Luego logró divisar a Bello que volaba delante de él, sobre las nubes, en el mismo rumbo suyo. Sin dar mayor importancia a la situación, Ponce continuó volando a la vista de Bello, cuyo aparato alcanzaba a divisar proyectado contra la Cordillera de Los Andes.

La Fotografía muestra uno de los aviones construidos por José Luis Sánchez Besa. Quien fuera Piloto Civil, diseñador y constructor de aviones antes y durante la Primera Guerra Mundial (1914-1918). Algunas de sus aeronaves fueron utilizados por la Aeronáutica Militar chilena en su primera época. Obtuvo premios en competencias aeronáuticas con aviones de su creación. Este es el avión Sánchez Besa que pilotaba el Teniente Tucapel Ponce Orellana el día que se perdió el Teniente Bello.

Avión Sánchez Besa modelo semejante al que pilotaba el Teniente Bello en su último vuelo.

Eran cerca de las siete de la tarde y Ponce se dio cuenta que le quedaba poco combustible, por lo que decidió aterrizar pensando que se encontraba en las proximidades de Lo Espejo. Sin embargo, grande fue su sorpresa, cuando las personas que acudieron al sitio del aterrizaje le manifestaron que se encontraba en Buin. Enterado de los acontecimientos, el Capitán Avalos solicitó informes a Cartagena sobre el destino de Bello, pero en el lugar nada sabían del piloto. Inmediatamente se ordenó a la policía de Melipilla, San Antonio y Cartagena buscar al aviador, la que recorrió a caballo toda la región. A su vez se solicitó la cooperación de la Armada, quien dispuso el buque "Gálvez" para rastrear el mar desde San Antonio.

A su vez, la aviación militar exploró durante diez días a pesar de las dificultades provocadas por la neblina y las escarpadas montañas, arriesgando muchas veces la vida de los pilotos destinados a esta misión. La búsqueda del Teniente Bello duró diez días, en los cuales no se encontró ningún indicio de su desaparición. La comisión investigadora de la Escuela de Aeronáutica comunicó: "Se cree que el Teniente Bello ha caído al mar". Por lo tanto, el 24 de marzo el Gobierno de Ramón Barros Lucos y la Escuela de Aviación Militar dieron por terminada la investigación.

NERUDA EN CHILOE. AÑO 1925

2009-01-18T12:58:00.001-08:00

Neruda y Azocar en el tiempo cuando vivieron en Ancud alojados en el Hotel Nielsen

Rubén Azocar gran amigo de Neruda, en la Revista Aurora, Números 3- 4 de Julio - diciembre de 1964 dedicada a los 60 años de Neura, recordaba que en julio de 1925 fue destinado como profesor de Castellano en el Liceo de Ancud, en Chiloé y le propuso a Pablo Neruda que le acompañara en su viaje.
Neruda había abandonado sus estudios de Pedagogía en Francés, ya había escrito 20 poemas y Crespusculario, y perseveraba en su vocación de Poeta sin tener un trabajo estable. Su padre, disgustado, ya no le enviaba dinero. Y aunque era un buscavidas a su modo, su poesía y sus traducciones para Nascimento no alcanzaban como medio de subsistencia.
Neruda adolescente. A los veintiún años se fue a vivir a Ancud, Chiloé, invitado por su amigo Rubén Azocar.

En pleno invierno del año 25 llega Pablo Neruda a Ancud. Un año inolvidable que perduró en muchos poemas. En un poema publicado en Canto General, Neruda recuerda su estadía en Chiloé:

Hacia las islas dijimos: Eran días de confianza
y estábamos sostenidos por árboles ilustres:
nada nos parecía lejano, todo parecía enredarse
de un momento a otro en la luz que producíamos.

Llegamos con zapatos de cuero grueso: Llovía;
llovía en las islas. Así se mantenía el territorio
como una mano verde, como un guante cuyos dedos
flotaban entre algas marinas.

Llenamos de tabaco el archipiélago, fumábamos
hasta tarde en el hotel Nilsson, y disparábamos
ostras frescas hacia todos los puntos cardinales.

La ciudad tenía una fábrica religiosa
de cuyas puertas grandes, en la tarde inanimada,
salía como un largo coleóptero un desfile negro,
de sotanillas bajo la lluvia.

Yo me evadí de pronto; por muchos años, distante
en otros climas que acaudalaron mis pasiones
recordé los barcos bajo la lluvia, contigo,
que allí te quedabas para que tus grandes cejas
echaran raíces mojadas en las islas.

Página de la Guía Universo. Índice General de Chile del año 1925, donde aparece el aviso del Hotel Nielsen en una de cuyas habitaciones alojaron Neruda y Azocar mientras vivieron en Ancud.

Recordaba Azocar: “Compartíamos una pieza en el Hotel Nielsen de Ancud. Pagábamos 150 pesos por los dos en un tiempo cuando un profesor ingresaba al servicio ganando 1530 pesos. Comíamos y fumábamos de lo mejor e incluso nos dábamos el lujo de ayudar regularmente a nuestros amigos de Santiago, enviándoles paquetes, encomiendas y hasta sacos de ostras que le comprábamos a un tipo muy pintoresco a quien llamábamos “El Morruco”.

Calle de Ancud, Chiloé, en la década de los años veinte cuando Neruda llegó a Chiloé y escribió su relato "El Habitante y su Esperanza". Neruda regresó a Santiago y Ruben Azocar se quedo ejerciendo como profesor de Castellano, y años después escribiría una novela, "Gente en la Isla", mostrando los conflictos sociales del Chiloé de esos años. En sus páginas “El Morruco” fue un personaje literario.
Novela ambientada en el pueblo de Chonchi, Chiloé, a principios del siglo veinte. Libro que en el año 1938 obtuvo el primer premio en el concurso Zig –Zag de novelas. Esta novela alcanzo tres ediciones en Chile, y fue también publicada en Uruguay y Argentina.
Chonchi, pueblo de Chiloé que es el espacio literario de la novela "Gente en la Isla".

En las noches del verano chilote estos dos poetas acostumbrados a la bohemia santiaguina; alborotaban la provinciana tranquilidad de la ciudad adormecida recitando en la plaza de armas, gritos sus poemas.
Los curas y estudiantes del seminario conciliar, escuchaban el muy poco devoto duelo entre don Gabriel de la Luna, Neruda, y el Bachiller don Gabriel de la Flor, Azocar.
“El capitán don Gabriel de la Luna y el bachiller don Gabriel de la Flor, juntos batiéronse en noche de luna por el fulgor de unos ojos en flor”.
Finalizaban su duelo poético cantando abrazados la canción: “Tengo el as tengo el dos, tengo el tres…”
Una de las noches de bohemia, en el “Hércules” de calle Bandera, en Santiago. Neruda ( de pie, cuarto, de derecha a izquierda). En el centro Rubén azocar. También aparecen Alberto Rojas Jiménez, Tomás Lago, Julio Barrenechea, Orlando Oyarzún y otros amigos de aquellos tiempos.

En 1947 Neruda afirmaba "los largos inviernos del Sur se metieron hasta las médulas de mi alma y me han acompañado por la tierra. Para escribir me hacía falta el vuelo de la lluvia sobre los techos, las alas huracanadas que vienen de la costa y golpean los pueblos y montañas, y ese renacer de cada mañana, cuando el hombre y sus animales, su casa y sus sueños han estado entregados durante la noche a una potencia extraña, silbadora y terrible". Este paisaje de viento y lluvia donde las cosas y los hombres se desvanecen entre neblinas. Esta atmósfera gris, nublad, húmeda, aérea, es la de la única novela escrita por Neruda, El Habitante y su Esperanza.

Casa comercial de Ancud en los años en que Neruda vivió en Chiloé, ubicada muy cerca del hotel donde se alojó Neruda mientras permaneció en Chiloé.

En una pieza del Hotel Nielsen, Pablo Neruda, a comienzos de 1926 terminó de escribir, su única novela. Un relato que hoy nadie recuerda. El Habitante y su Esperanza; desde Ancud envió los originales a la editorial Nascimento.
Un año permaneció Neruda en Chiloé. Navegó en las lanchas veleras, disfrutó los paisajes, viajó por un tren, pequeño y lento, que por rieles oxidados por la lluvia atravesaba una espesa selva para llegar hasta Castro, un puerto ubicado en el centro de la isla.

Un pequeño tren unía las dos principales ciudades de la isla de Chiloé, Castro y Ancud. En el viajeron Neruda y Azocar. Neruda recuerda este tren como un débil artefacto:
“…y es por eso que nunca este ferrocarril sería la potencia.
No era éste, aquél coloso negro, brillante, que corajudo pasaría dragoneando hasta la locura, los puentes o la eternidad.
No cometió embestidas fatales, no derribó niños ni nocturnos suicidas.
Era éste un tren lluvioso, lento, un delgado hongo húmedo que reptaba por la montaña. La babosa gigante que camuflada de coihüe, se detenía a oler los arrayanes del riel.
Débil cierrecillo apercancado, oxidado y en donde los líquenes brotaban a cada parada. Y aunque las sanguijuelas de La Piruquina trataron de succionar algo de aquella tristeza que emanaba de sus fierros, fue en vano, lo digo porque su vapor era como la sangre del carrilano huilliche, de los ámbitos del cielo…” Pablo Neruda, fragmento de Carta a Rubén Azocar.

Esta carta es una clara demostración de cómo Neruda internalizaba el entorno cotidiano en su diaria búsqueda de experiencias para construir su trabajo poético, siempre conversaba con la gente humilde, pescadores y campesinos. En esa conversaciones pudo conocer el mito de La Piruquina. Un mito ancestral chilote que por analogía vendría a ser una imagen tergiversada, en el espejo de los mitos, del Ave Fénix, pájaro inmortal y periódico, que muere y renace. Un heredero de si mismo y testigo de las edades como esta culebra que surge desde las profundidades de la tierra donde demora casi treinta años en desarrollarse. Un día en un lugar alejado de los sitios poblados se produce un temblor, anuncio de cataclismos mayores, la tierra húmeda y los troncos caidos, lentamente, comienzan a levantarse y desde las profundidades del planeta surge esta culebra gigantesca; cuyos ojos tienen tal fuerza mágica que si mira a un ser humano o a un animal, con solo verlos provoca su muerte.
Cuando el enorme cuerpo de esta culebra de rojas y brillantes escamas termina de aparecer, comienza a opacarse, a oscurecerse, adquiriendo el color de la tierra seca y empieza a desintegrarse en una multitud de gusanos que fertilizan el terreno y uno de ellos alguna vez, en un día impredecible empezara a transformarse en Piruquina. En un proceso que no tendra fin y no tuvo principio. Esta carta es rastro que nuestro Premio Nobel conoció algo del Pensamiento Mágico chilote.
Estación de Ancud

Desde Chiloé Neruda envió varias cartas a su gran amor de esos años, Albertina Azocar a quién conoció en el Pedagógico donde Albertina también era estudiante de Francés.. Era Albertina Azocar, hermana de Rubén, años después esposa del escritor y Premio Nacional de Literatura Ángel Cruchaga Santamaría, también gran amigo de Neruda. En su relación juvenil, los estudiantes deambulan por las cafeterías entre la Estación Central y la Avenida Brasil. A veces, al terminar las clases el la acompañaba a la pensión donde vivía con su hermano Rubén, en la calle República. Ella inspiró gran parte de los "20 Poemas de Amor…", siendo el Poema 15 uno de los más conocidos.
Albertina Azocar el amor imposible de Neruda.

Cuando ella debió viajar a Concepción el poeta la persiguió con porfiada insistencia epistolar. En sus cartas, que fueron numerosas, la llama con diversos nombres: Arabella, mi mocosa, y con mayor frecuencia Netocha. Ella es mujer silenciosa y rara vez contesta. Mantienen un romance secreto por más de diez años. Más tarde Albertina viajó a Bruselas, donde obtuvo una beca y el poeta vuelve a reiniciar su bombardeo epistolar. Neruda, está entonces en Ceilán y le pide matrimonio insistentemente en sus cartas, pero ella no acepta. Albertina fue, sin duda, uno de sus más grandes amores de juventud. Queda acreditado en las numerosas cartas que se mantienen vigentes hasta 1932, año en que regresa a Chile casado con María Antonieta Haagenar.

Albertina Azocar fue la musa que inspiró los "Veinte Poemas..."

A mediados de 1926, o algo después Pablo Neruda tomó la decisión de regresar a Santiago, “Conviene que vuelva a Santiago con pantalones Oxford”, le dijo a Azocar quien recordaba que Neruda fue siempre muy cuidadoso de su vestimenta y de su presentación exterior. “Se preocupa de andar siempre bien afeitado y con los cabellos debidamente recortados. Conoce bien el arte de vestir al día, con sobriedad y discreta elegancia. En este aspecto fue siempre una lección para todo sus amigos, en particular para mí, que he procurado, con éxito discutible a lo mejor, seguir sus aguas. (Muchos años después, Neruda me obligó, en las puertas de La Moneda, a postergar una entrevista con el Presidente Juan Antonio Ríos porque mi camisa “sport” de color, aunque fina, no le pareció adecuada para la ocasión).
En aquel tiempo los pantalones Oxford, amplios en la parte inferior, eran la última novedad en vestimenta masculina, en Santiago. Pero en Chiloé nadie los conocía, y el propio Pablo tuvo que diseñarle el modelo a un sastre”.

Calle de Ancud, cercana a la Plaza de Armas y a la calle dieciocho donde se ubicaba el Hotel Nielsen.

Recordaba Rubén Azocar que : “En la víspera de su viaje de regreso al continente hubo una cena de despedida en el Hotel Nielsen a la que asistieron más de 150 personas, incluyendo personalidades y autoridades de la ciudad. En ese año Ancud era una pequeña ciudad de 4295 habitantes. Aquel mismo día nos ocurrió algo muy singular: un peluquero de apellido Ojeda, agente de la Lotería de Ancud, durante la tarde de ese sábado había insistido reiteradamente en que yo le comprara el último boleto que le quedaba sin vender. Aconsejado por los gestos de Pablo, me negué a comprárselo con igual persistencia. Estábamos en la comida de despedida a Pablo cuando llegó a ofrecérmelo por última vez. Cuando me disponía a pagarlo mi amigo me atajó y me convenció de que no votara así mi dinero. Dos asistentes a la comida lo compraron a medias.
Vapor Colo colo fondeado en Angelmo, este pequeño barco era igual que el Vapor Caupolicán y hacian el cabotaje de carga y pasajeros entre Puerto Montt y Castro con escala en Ancud y en los pequeños pueblos de la costa oriental de Chiloé.
Al día siguiente, a las ocho de la mañana, tomó Pablo el barquito “Caupolicán”, que lo llevó al continente. Antes del mediodía, desde Puerto Montt, me llegó un telegrama suyo en el que me anunciaba, naturalmente, que el famoso boleto de Ojeda tenía el premio máximo, una fortuna de aquel entonces. La información venía precedida del más violento autodenuesto que el telegrama pudo tolerar”.

Angelmo en el año 1925. Fotografía del archivo del Historiador Puertomontino: Alejandro Torres.

Era el “Caupolican”, un pequeño vapor que realizaba el cabotaje de carga y pasajeros entre Ancud y Puerto Montt, deteniéndose en Calbuco y en los pequeños pueblos del archipiélago de Calbuco, y en los fondeaderos donde apareciera un isleño en bote a embarcarse para viajar a la ciudad
Pablo Neruda y Rubén Azocar.

La amistad entre Neruda y Azocar duró toda la vida de ambos escritores, cuando falleció Azocar, Neruda escribió en Barcarola el Capitulo: "Corona de archipiélago para Rubén Azocar" cuando en 1965, en París, supo de la muerte de su amigo.

Aunque algunos cronistas de Neruda dicen que vivió tres meses en Chiloé, lo cierto es que Neruda permaneció durante un año en la isla. En Junio de 1926 viajo de regresó a Santiago, y después es designado cónsul de Chile en Rangún. “Cuando regresó del archipiélago con terno nuevo y mejor ánimo. Durante meses visitó a un funcionario de la Cancillería que le había prometido un nombramiento en el exterior. Por fin fue nombrado cónsul en Rangún. En junio de 1927 Neruda y Alvaro Hinojosa viajaron en el tren trasandino que los llevó a Buenos Aires, donde embarcaron en el Baden. Era Álvaro Hinojosa, una especie de mago que había llegado de Nueva York con dólares. Cuando no había nada, cuando todo se oscurecía, Álvaro sacaba sus dólares y la vida tomaba un alegre brillo en las botellas y los platos”. Recordaba Diego Muñoz.
Neruda en Isla Negra

Francisco Coloane, el Premio Nacional de Literatura nacido en Chiloé, tenía una edición del Habitante y su Esperanza; decía: En su raído lomo de cuero han desaparecido tres o cuatro letras de “El Habitante y su Esperanza”; pero arriba, sobre un filete, permanece NERUDA con sus letras doradas a fuego. Esas seis letras son para mí como las cabillas de la rueda de un timón. Lo primero que encuentro al abrir ese libro que me ha acompañado durante años, escrito en gruesas letras rojas es: “He acompañado a Pancho por todas las travesías y travesuras de cuarenta años y aquí estoy otra vez junto a su barba. 1969. Pablo” fue un día que estuvo en mí casa y le pedí esa dedicatoria. Se sorprendió de encontrar esta primera edición. Me gusta la dedicatoria porque me parece que me hablara el libro más que su autor.
Neruda en Angelmo.

El cine no fue ajeno a Pablo Neruda quien junto a Patricio Manns escribió el guión para hacer una pelicula basada en la única novela del poeta -"El habitante y su esperanza"- que el vate quería bautizar como "Los amantes de Cantalao". Una historia contaba (equivocadamente Manns), que Neruda concibió cuando estuvo en Chiloé en la casa de Rubén Azócar. La vida de Neruda en Chiloé comenzaba a ser un mito; nada más natural y propio de vivir en estos archipiélagos donde el universo de lo mitico es parte de lo cotidiano. Tan común como la lluvia.
Tomas Lagos y Neruda en el año de su regreso desde Chiloé, juntos escribieron “Anillos”. En esos años Neruda conoció a Alberto Rojas Jiménez, un anarquista, bohemio y jovial poeta que cubrió las paredes de barro blanquead de la habitación de Neruda en calle Maruri con dibujos, versos y sentencias de cómica intelectualidad que buscaban sacar a Pablo Neruda de la neblina melancólica que lo mercaba en sus años de juventud.

Volodia Teiltelboin, Salvador Allende y Pablo Neruda que les muestra una mano de madera con la que solía hacer bromas a sus visitas. El poeta jamás memorizó sus propios poemas. Pero gustaba recitar poemas ajenos, en especial los que tenían un carácter jocoso como el titulado Osnofla, que en su juventud acompañado de Rubén Azocar recitaban a gritos en la Plaza de Ancud. Poema que años después en Isla Negra recitaba a sus amigos y causaba mucha risa entre los que lo escuchaban recitar con su parsimoniosa voz solemne y grave:

Fue una tarde triste y pálida
de su trabajo a la sálida,
pues esa mujer neurótica
trabajaba en una bótica,
la encontré por vez primera
y una pasión efimera
me dejó, alelado, estúpido,
con sus flechas el dios Cúpido,
con su puntería sabia,
mi corazón herido habia.

Me acerqué y le dije histérico:
señorita, soy Federico.
Y me respondió la chica:
Yo me llamo Veronica
y en el parque, a oscuras, solos,
nos amamos cual tortolos.
Pasó veloz el tiempo árido
y a los tres meses el márido
era yo de aquella a quien
creía pura y virgén.

Llevaba un mes de casado,
lo recuerdo, fue un sabado
la pillé besando a un chico
feo, flaco y raquitico.
De un combo lo mate casi
y a ella yo le hablé asi.
Te creía buena y cándida
y has resultado una bándida.

Hoy mi honor tan sólo indica
mujer perjura y cinica,
después de tu devaneo
que te perfore el craneo.
Y maté a aquella mujer
de un tiro de revolver.
BIBLIOGRAFIA:

Revista AURORA, Números 3-4, Julio – Diciembre de 1964. Los 60 años de Neruda.
Residencia en la Tierra. 1925 – 1931. Pablo Neruda. Ediciones Ercilla. Santiago, 1939.
Gente en la Isla. Ruben Azocar. Zig – Zag, Santiago, 1967.
Ancud Imágenes Temporales. 1900 – 1965. Rodrigo Muñoz Carreño. Ancud. 2007.
Neruda, Voz y Universo. Mario Ferrero. Ediciones Logo, Santiago, 1988.
El año que Neruda vivió en Chiloé. Luis Mancilla Pérez. Revista Cultura de y desde Chiloé. Castro, 1990.
La Magia en el Pais de los Chilotes. Luis Mancilla Pérez. Autoedición, Ancud, 1996.
El Tren de Chiloé. Gustavo Boldrini, Cefoma, Ancud, 1986.
Revista La Bicicleta. Redescubrimiento de Neruda. Santiago, julio 1983.

PIRATAS EN CHILOE

2009-01-12T06:47:00.001-08:00

Muy pocos saben que el tan indigena y común costumbre de ahumar pescado es una herencia, un rastro, del paso de los corsarios y piratas que cruzaban por el Estrecho de Magallanes para saquear los puertos de las colonias españolas en el Pacifico.

Estos piratas con ayuda de los indígenas se abastecían de agua y alimentos en los canales patagónicos. Ahumaban pescados y carne de lobos marinos para almacenarlos en sus bodegas amarrados en "pilguas" de boqui, y así mantenerlos como alimentos para sobrevivir a sus largas travesías por el Océano Pacifico.
Carta de navegación del Estrecho de Magallanes publicada en Madrid en 1769, por Juan de la Cruz Cano y Olmedilla de la Real Academia de San Fernando. En 1775 fue publicada en Londres probablemente con observaciones de los viajes aportadas por los capitanes Byron, Wallis y Canteret, y comprobadas con las observaciones realizadas por Bougainville. Imagen original en:
http://www.nmm.ac.uk/collections/explore/

MAPAMUNDI DE CAVENDISH

2009-01-12T06:30:00.000-08:00

Mapa que muestra el derrotero seguido por Thomas Cavendish (o Candish) (1555-1592) durante su viaje alrededor del mundo. Cavendish fue un corsario ingles. Las operaciones de los ingleses en aguas chilenas durante el siglo XVI caen dentro del marco de las operaciones de corso, aunque la Corona española consideraba a cualquier navegante que penetraba al Pacífico como un pirata, y había ordenado a las autoridades locales tratarlos como si lo fueran.Thomas Cavendish fue conocido como "the Navigator" Por haber circunnavegando el mundo poco después que Francis Drake.En 1587 ingresa al Océano Pacifico por el Estrecho de Magallanes rescatando al último superviviente del asentamiento Rey Don Felipe, rebautizándolo como Puerto del Hambre. Utilizó bahías chilenas como Algarrobo o El Quisco para guarecerse y reabastecerse.Fue elevado a la categoría de Caballero por la Reina Isabel I.

LA INVENSIÓN DE AMÉRICA

2009-01-12T06:25:00.000-08:00

Españoles, portugueses, ingleses, franceses y holandeses han atravesado abismos que los dioses americanos habían cavado con uñas y dientes, han violado selvas recalentadas por el humo de tabaco soplado por los dioses, han navegado ríos nacidos de los árboles gigantes que los dioses habían arrancado de raíz, y han atormentado o matado indios que los dioses han creado con saliva, aliento o sueño.Hace dos siglos que creció el mundo, y se hizo redondo, y desde entonces los perseguidores de alucinaciones se marchan, desde todos los muelles, hacia tierras de América. Al amparo de un dios navegante y conquistador, atraviesan, apretujándose en los navíos, la mar inmensa. Junto a pastores y labriegos que Europa no ha matado de guerra, peste o hambre, viajan capitanes y mercaderes y pícaros y místicos y aventureros. Todos buscan el milagro. l otro lado de la mar, mágica mar que lava sangres y transfigura destinos, se ofrece, abierta, la gran promesa de todos los tiempos. Allá se vengarán los mendigos. Allá se harán marqueses los pelagatos, santos los malandrines y fundadores los condenados a la horca. Se harán doncellas, de alta dote, las vendedoras de amor.

Texto: Eduardo Galeano

Memoria del fuego.

Las caras y las Máscaras. 1984

BAR EN CHONCHI

2009-01-05T11:48:00.000-08:00

Bar "La Sirena". Chonchi, 1985. Fotografía: Paz Errázuriz. Publicada en Revista APSI, abril de 1986.

EL CIELO NOCTURNO DE CHILOÉ

2008-12-18T17:35:00.000-08:00

Lanchas en el puerto de Castro. Chiloé

Al viajar en lancha, de noche, en verano, por los canales de Chiloé podemos contemplar el hermoso paisaje nocturno que muestra el cielo austral. Lo primero que llama la atención a quien se atreve a contemplar el cielo nocturno; es la Vía Láctea, “El Camino de Santiago”, al decir de los ancianos. En la oscuridad de la noche cruza todo el cielo despejado.
En la noche La Cruz del Sur se distingue claramente con sus cuatro estrellas alumbradoras, guía de navegantes. En su pie inferior se puede hallar una de las zonas más negras del firmamento, “El Saco de Carbón”, una de las nebulosas oscuras más grandes y densas que se pueden distinguir a simple vista. Junto a su estrella más brillante esta El joyero, un racimo de estrellas que cuando las observamos con anteojos de larga vista vemos tiene varias estrellas de colores contrastados. Las constelaciones que veían nuestros antepasados tenían nombres de cosas propias de su entorno cotidiano: el Corral de Ovejas era Pegaso, al amanecer aparecía la Gallina con Pollos, también estaba La Carreta. Ordenaban las estrellas para ver en los cielos las herramientas y animales de su vida diaria. En cada anochecer estaba el Lucero; el planeta Venus, que anuncia el buen tiempo.
Casi a medianoche, en el cenit, aparecen “Las tres Marías”, el cinturón de Orión. Tres estrellas, en línea, brillando en el cielo austral desde diciembre hasta abril. En extremos opuestos de la constelación de Orión están las brillantes Betelgeuse y Rigel. En sus cercanías comienza la constelación de Erídanus, un río de estrellas que termina en la brillante Achenar, estrella cercana al Polo Sur Celeste y que sirvió de guía a los astronautas de las naves Apolo en sus viajes a la Luna. Al norte de Orión, en el horizonte del cielo nocturno, está Tauro con su gigante Aldebarán, cerca están Las Pléyades; las Siete Hermanas, un hermoso conjunto de estrellas visible a simple vista pero que si usamos prismáticos podremos ver un hermoso racimo de estrellas.
Cercanas al Polo Sur Celeste se vislumbran las Nubes de Magallanes, la grande y la pequeña, dos galaxias irregulares, las más cercanas a la Vía Láctea. Es el cielo nocturno y de la inmensidad de sus secretos algo sabían nuestros abuelos: Para describir la lentitud de los días de invierno decían; “de San Juan a Santiago, hay la zancada de un gallo”, significando con ello que entre los equinoccios hay un tiempo corto.
En la oscuridad de la noche podremos observar estrellas fugaces que veloces surcan el cielo, aquellas de los deseos secretos. Son pequeños meteoros, un grano de polvo cósmico que cruza la atmósfera. En Chile no existe la cultura de disfrutar, ni se enseña, la observación del paisaje de nuestro cielo nocturno. En los pocos días de cielo despejado nadie nos ha enseñado ha ver las maravillas y riquezas que posee el cielo austral. Para aprovechar en plenitud de sus paisajes debemos alejarnos de las grandes ciudades, y en el espacio abierto del campo, sobre una colina, jugar a adivinar las siluetas de las constelaciones, reconocer las estrellas más brillantes, maravillarnos de la inmensidad del cosmos.

Yutuy. Villorrio cercano a Castro. Año 1980

Feria campesina de calle Lillo. Castro. Chiloé

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CHILOTES FUSILADOS EN LA PATAGONIA

2008-11-20T05:43:00.000-08:00

CHILOTES FUSILADOS EN LA PATAGONIA

Era inicio de noviembre del año 1921, un año seco en la Patagonia, cuando Varela y sus soldados recorrían las estancias de Santa Cruz, Argentina, fusilando a los dirigentes obreros en su mayoría españoles anarquistas; y a los chilotes que participaban de esa huelga de peones de estancias cansados de soportar abusos y ganar sueldos miserables, habitar establos, comer carne de corderos viejos, dormir en camarotes usando piojosos cueros de oveja como colchón. Trabajar doce horas diarias con viento, lluvia o nieve, a veces descansar los domingos y no tener las tardes de los sábados para lavarse y sacar de la ropa el sebo de la traspiración.
A los españoles se les fusilaba por ser anarquistas y dirigentes de la Sociedad Obrera de Río Gallegos, a los chilotes se les fusilaba por andar por las estancias limosneando trabajo. Llegaban desde sus islas como animales amontonados en las bodegas de los barcos o a pie cruzaban la cordillera a limosnear miserias, y ensuciar una tierra propiedad de inmigrantes europeos.
Fueron miles de chilotes fusilados en las estancias por donde pasaba el Coronel Varela con sus soldados y la Guardia Blanca de la Liga Patriótica Argentina.
En Chile los periódicos publicaban que cientos de bandoleros bien armados asolaban la Patagonia, y se tomaban la ciudad de Río Gallegos. En Chiloé, un grupo de islas al final de todo, en el único periódico de un pueblo de poco más de dos mil habitantes, publicaba que los bandoleros quemaban estancias, asesinaban a dueños y administradores, robaban caballos. Era un ejército de bandoleros que habría de cruzar la frontera para invadir Chile. El ejército chileno envió tropa a vigilar la frontera amenazada.
La verdad era que en la Patagonia estaban fusilando a los chilotes, y en la pampa los dejaban sin sepultarlos como si fueran cadáveres de perros para alimento de animales carroñeros. Hoy en Chiloé no quedan cicatrices de esa historia y todo es amnesia. En los años de esa matanza la Sociedad Obrera de Magallanes afirmó que fueron más de 1500 los obreros fusilados, los estancieros reconocieron 900, y el ejército argentino como burla dijo que fueron 26 obreros muertos cuando trataban de huir, y se les aplicó la Ley de Fugas. Pero en el monumento a los obreros fusilados en la estancia La Anita, cerca de Calafate, hoy se puede leer en la placa conmemorativa. “Esta es la tumba de 610 obreros fusilados”, y eso en algo desmiente toda la mentira.

El Teniente Coronel Héctor Benigno Varela, el tercero de derecha a izquierda, con los oficiales del décimo de caballeria y algunos integrantes de la Liga Patriotica Argentina de Río Gallegos; días después de finalizada la matanza de obreros durante la huelga grande del año 1921.

HUMOR

2008-10-19T17:32:00.000-07:00

Inesperadas Citas de Famosos

Disculpen, voy a picar algo (Dracula)
Levantaré a los caídos y oprimiré a los grandes. (El sostén)
Mi esposa tiene un buen físico. (Albert Einstein)
Nunca pude estudiar derecho. (El Jorobado de NotreDame)
A mí lo que me revienta son los camiones. (Un sapo)
Ser ciego no es nada, peor seria ser negro. (Stevie Wonder)
¡Me las pagarás! (Fondo Monetario Internacional)
Hasta mañana si yo quiero. (Dios)
Tengo todos mis hijos de apellido distinto. (Carlos Distinto)
Yo tengo un pasado muy negro. (Michael Jackson)
El coche nunca reemplazará al caballo. (La yegua)
Mi padre es un viejo verde. (El increíble Hulk)
Tengo un nudo en la garganta. (Un ahorcado)
No hay Marx que cien años dure. (Lenin)
Si hay algo que me revienta, son los alfileres. (Un globo)
X (Un analfabeto)
Viaje con nosotros... le trataremos como a una vaca. (Aerolíneas de la India)
Se me fue la mano (Mazinger Z)
Las horas se me pasan volando. (Piloto de avión)
Estoy hecho pedazos. (Frankestein)
En casa nos llevamos a patadas. (Bruce Lee)
Me gusta la humanidad. (Un caníbal)
Los reyes son los padres. (El Príncipe Felipe)
No temáis, es sólo una nube pasajera. (Noé)
Después de mi... fa. (Beethoven)
No se si soy claro... (Steve Wonder)
Me enferma la gente que no da la cara. (Anónimo)
Que nadie se atreva... a tocar a mi vieja. (Edipo)
Los reyes son los padres. (el Príncipe Carlos)
Yo empecé comiéndome las uñas. (la Venus de Milo)
Convencer a la Reina me costó un huevo. (Cristobál Colón)
Creo en la reencarnación. (una uña)
X (un analfabeto)
Tengo todos mis hijos de apellido distinto. (Juan Carlos Distinto)
Abajo las drogas! (los del sótano)
Salí, y me hicieron pelota. (un moco)
No a la donación de órganos. (Yamaha)
Soy el rubio que mejor canta (Stevie Wonder)
No veo la hora de irme. (Un ciego)
Privaticen Acme. (El Coyote)
Mi esposa tiene un buen físico (Albert Einstein).
Cuando dios creó la luz, yo ya debía 3 meses.
No veo un pito. (una monja)
A todas la vírgenes que andan por ahí... gracias por nada!
No más derramamiento de sangre! (Tampax)
Estoy rodeado de animales. Noé.
Saquen una hoja. Adán.
Lo verdaderamente importante es aquello que cada persona lleva en su interior. Jack el Destripador.
La mano viene movida. Parkinson.
Mi papá un viejo verde. El increible Hulk.
Nunca pude estudiar derecho. El Jorobado de NotreDame.
Qué les hace pensar que no soy un hombre maduro? El increible Hulk.
Me pican demasiado las pelotas. Gabriela Sabatini.
Estoy hecho pedazos. Frankestein.
Yo vivo de las minas. John Faber.
Nuestra madre es una loba. Rómulo y Remo.
Si hay algo que me revienta, son las ruedas de los camiones. Un sapo.
Muera Firestone. El mismo sapo.
No hay que perder la cabeza! María Antonieta.
Antes de Morir, prefiero la Muerte.
Al Margen... siempre están los agujeritos.
Si hay algo que me revienta, son los alfileres. Un globo.
Al fin solos. El llanero solitario.
Seamos claros. Un albino.
Me molesta la gente que no da la cara. (Anónimo)
Vayamos al grano. (Un dermatólogo)
Vayamos por partes. (Jack el Destripador)
Nunca pude estudiar derecho. (El Jorobado de NotreDame)
Más vale pajaro en mano que cien volando. (Un onanista)
Ser ciego no es nada, peor seria ser negro. (Stevie Wonder)
Siempre quise ser el primero. (Juan Pablo II)
Me las pagarás! (Fondo Monetario Internacional)
Basta ya de realidades! Queremos promesas! (Los pobres)
Hasta mañana si yo quiero. (Dios)
Tengo todos mis hijos de apellido distinto. (Carlos Distinto)
Entre pitos y flautas se nos pasó la noche entera. (Las prostitutas)
Hemos batido al enemigo. (Moulinex)
No a los golpes, sí a los porrazos. (Bob Marley)
La leche engorda. (Una embarazada)
Que nadie se atreva a tocar a mi madre. (Edipo)
Nosotras apoyamos la liberación femenina. (Cárcel de Mujeres)
Me encanta firmar autógrafos en pelotas. (Un jugador de fútbol)
Yo tengo un pasado muy negro. (Michael Jackson)
Santa María! Qué pinta tiene la niña! (Cristobal Colón)
Tengo un corazón de piedra. (Una estatua)
Tengo nervios de acero. (Robocop)
Me cago en el Congreso. (Una paloma)
Convencer a la Reina me costó un huevo. (Cristóbal Colón)
Tengo complejo de Freud. (Edipo)
Te la veo con desprecio, te la agarro con asco, pero te cobraré como una mamada. (Un urólogo)
El coche nunca reemplazará al caballo. (La yegua)
La mano viene movida. (Parkinson)
Lo mío no es complejo... es calentura. (Edipo)
Mi padre es un viejo verde. (El increíble Hulk)
Mamá, lo sé todo! (El pequeño Larousse Ilustrado)
Nuestra madre es una loba. (Rómulo y Remo)
¿Qué mierda pasa entre nosotros? (Las nalgas)
Volveré y seré sillones. (Luis XV)
La vida es una barca. (Calderón de la Mierda)
Me dijeron que jugara pegado a la línea blanca. (Diego A. Maradona)
No al paro. (Un cardíaco)
Tengo un nudo en la garganta. (Un ahorcado)
A mal tiempo buena cara (Niki Lauda)
El día que nosotros gobernemos, todos temblarán. (Un epiléptico)
Yo aspiro mucho en la vida. (Un asmático)
No hay Marx que cien años dure. (Lenin)
Si hay algo que me revienta, son los alfileres. (Un globo)
Creo en la reencarnación. (Una uña)
Levantaré a los caídos y oprimiré a los grandes. (El sostén)
Mi novio es una bestia. (La bella)
Mi mamá es una rata. (Mickey)
Peor es casarse. (Una ameba)
Se dice que el perro siempre ha sido el mejor amigo del hombre. Yo me encargo de las mujeres! (El gato)
Viaje con nosotros... lo trataremos como a una vaca.(Aerolíneas de la India)
Se me fue la mano! (Mazinger Z)
No! No me corte! (Jhon W. Bobbit)
Me encanta ir a la escuela. (Un piojo)
Superman es Clark Kent. (Batman)
Las horas se me pasan volando. (Piloto de avión)
Estoy hecha una vaca. (Un toro gay)
To be is to do. (Marx)
Estoy hecho pedazos. (Frankestein)
En casa nos llevamos a patadas. (Kung Fu)
Me gusta la humanidad. (Un caníbal)
Viva Chernobyl! (La Hormiga Atómica)
Te invito a mi caca. (Una mosca a otra)
Anoche me echaron un polvo que casi me mata. (Una cucaracha)
El que llega primero es un feto. (Los espermatozoides)
No veo la hora de irme. (Un ciego)
Nosotros somos hijos del rigor. (Los hermanos Rigor)
No hay que perder la cabeza! (María Antonieta)
El hombre desciende del mono. (Chita)
Yo sí que he visto muchas conchas. (Jacques Cousteau)
Basta de humor negro! (Ku Klux Klan)
Mi novia es una perra. (Pluto)
Voy y vuelvo. (Un boomerang)
El baile está íntimamente relacionado con el psicoanálisis. (Freud Astaire)
¿Te echo una mano? (La Venus de Milo)
No temáis, es sólo una nube pasajera. (Noé)
Eres la única mujer de mi vida. (Adán)
Estoy encinta. (Scotch)
Se me estropeó el despertador! (La bella durmiente)
Me lo contó un pajarito. (Un esquizofrénico)
Es mejor dar que recibir. (Un boxeador)
Mi madre es una arrastrada. (Una culebra)
Estoy cansada de coser botones! (La madre de Superman)
Arriba los corazones! (Los caníbales del quinto piso)

VIRGEN DE GRACIAS

2008-10-18T07:47:00.000-07:00

IMAGEN DE LA VIRGEN DE GRACIAS

Imagen colonial de la escuela de Santería Chilota que se conserva en la Capilla de Gamboa Alto donde cada seis de septiembre se celebra su fiesta patronal, con una procesión de banda y banderas.

Esta antigua imagen aquí vestida de seda y organdí y coronada de plata y pedrerias, para la celebración de la fiesta patronal. Es una estatua de bastidor. Cabeza y manos en un armazón de madera rústica que se oculta bajo el vestido.

La tradición dice que se conservaba en casa de la familia Montiel, cerca de Nercón. Casa que a inicios del siglo veinte fue destruida por un incendio. Entre las cenizas de la casa destruida se encontraron la cabeza y manos de esta virgen. Los vecinos en Gamboa Alto construyeron un oratorio cercano al lugar donde se enterraron a las personas victimas de la viruela que en la decada del veinte asoló la región. Hasta ese oratorio trasladaron la imagen salvada del incendio, y se comenzó a construir una capilla y a celebrar cada seis de septiembre a la Virgen de Gracias.

CASTRO EN 1940

2008-10-18T07:35:00.000-07:00

Castro en la década del cuarenta. Vista aérea de Calle San Martín desde la esquina de calle Magallanes hasta la Plaza de Armas. En primer plano, a la izquierda, la entonces población obrera. La primera de su clase construida en Chiloé. Algunas de esas casas se conservan en la actual calle Piloto Pardo. El descampado es la llamada, a principios del siglo veinte Cancha de los Christie, despues fue la Pampa de las Monjas, en los años sesenta, lugar de juegos de la juventud de calle San Martín y Calle Ramírez.

En la segunda mitad del siglo veinte Castro era un pueblo de grandes caserones de madera. Una hermosa arquitectura que fueron destruyendo los años y los incendios. Fotografía de Gilberto Provoste.

HUMOR EN DICTADURA

2008-10-12T14:13:00.000-07:00

Era el año 1989 Pinochet habia perdido su Plebiscito pero no quería entregar el poder. La revista Apsi, hoy desaparecida publicó esta caricatura de un Dictador derrotado, vestido con un andrajoso traje de civil, y que no quiere entregar la pelota.

LAS COLINAS DE GAMBOA ALTO

2008-10-12T14:08:00.000-07:00

El sendero de Gamboa Alto lleva hasta donde comienza una selva verde de arboles gigantescos y espesos matorrales. Selva que se va perdiendo con el avance de la urbanización que seca los arroyos. Aún algo de Naturaleza podemos disfrutar en nuestras caminatas por los caminos rurales de Chiloé.

SENDERO EN LA COLINA

2008-10-12T14:04:00.000-07:00

Un sendero entre una arboleda de manzanos. Comienza la primavera y las lluvias se han vuelto chubascos esporádicos. Entonces asoma toda la claridad de los paisajes.

HUMOR EN DICTADURA

2008-10-12T13:51:00.000-07:00

Estos retazos, recortes, son recuerdos de perplejidades recobradas. Las amenazas que te dieron en la cara hace años, las espantabamos con risa. hoy esas cosas solo sirven para nada mas que dar vida al alma.

Las caricaturas en los tiempos de dictadura. Esa realidad que estamos olvidadando entre tantas hipocresías.
Parece estamos haciendo una vuelta de carnero y volvemos a los años de dictadura. La violencia de esos años se ha disfrazado de delincuencia. El miedo. Los politicos se suben el sueldo cuando quieren. Se otorgan un bono de combustible por un millón de pesos. Casi diez sueldos mínimos. Hoy en tiempos de elecciones los candidatos demuestran su ignorancia cuando no tienen la enseñanza secundaria y la aprueban en una semana. Eso es señal de un pais sin valores eticos. Una democracia construida débilmente cuando a los lideres juveniles que protestaron por una educación clasista, se les persigue con las leyes heredadas de la dictadura de Pinochet. Estas caricaturas reflejan la vida en los años de la tirania… Pero parece que nada logramos. Dejemos de lado los pesimismos… y a reirnos…o sorprendernos.

EL NAZARENO DE CAGUACH

2008-02-23T13:53:00.001-08:00

Caguach es una de las 23 islas que forman el departamento de Quinchao, en el archipiélago de Chiloé. Allí cada 30 de agosto los "cinco pueblos"; Caguach, Tac, Alao, Apiao y Chaulinec celebran desde el año 1782 la Devoción del Jesús Nazareno.

La imagen del Nazareno fue instalada en el lado norte de la isla de Caguach, lugar hoy conocido como Capilla Antigua. Para los lugareños tiene especial significación la "Piedra Fundacional". Una enorme piedra de granito con una superficie bastante plana que pudo haber servido de altar para la primera misa celebrada en Caguach. En uno de sus costados se puede ver grabada en bajo relieve una pequeña cruz. se dice que hace años la gente llegaba a rasparla, para remedio. Dicen que en ese lugar se ven luces en la noche. Se considera una reliquia.

El 30 de agosto de cada año hasta Caguach, una pequeña isla con casi 500 habitantes, llegan miles de peregrinos desde todos los rincones del archipiélago de Chiloé, desde distintos lugares de la Patagonia chilena y argentina. Son los chilotes que llegan a cumplir las mandas o hacer promesas al Poderoso Nazareno. "Llegamos a los pies de Nuestro Divino Jesús Nazareno porque es una herencia que tenemos de nuestros mayores", dice un fiscal. "Si no lo hacemos nos va mal en las cosechas". Por eso al sembrar piden al Nazareno que la producción sea abundante y que los animales crezcan sanos y bonitos.

Enigmáticos y muy antiguos son los rodeos en torno a la iglesia que efectua el Cabildo, seguido de la banda de musicos que entona su pasacalles, y los canticos al Nazareno que interpretan los fiscales.

El Cabildo es la institución encargada de la organización de la celebración de la Festividad del Nazareno. Institución religiosa creada por los primeros misioneros españoles para hacer perdurar el culto a las imagenes e institucionalizar las fiestas patronales. El Cabildo de Caguach tiene los siguientes cargos: Supremo, Cadete, Primer Gobernador, Segundo Gobernador, Primer Alcalde, Segundo Alcalde, Primer Ministro, Segundo Ministro, Alferez, Ayudante.

El 23 de agosto los de Caguach viajan hasta la isla de Apiao. Allá los esperan los representantes de los otros cuatro pueblos, con sus imagenes una en cada bote, chalupa, para efectuar la tradicional regata "carrera de chalupas". Como es una actividad que se ha realiza cada año, durante mas de tres siglos, cada fiscal busca en su isla una buena chalupa y seis o siete remeros para la regata. No existe ningún premio para los ganadores que el orgullo de llegar primero con su imagen patronal hasta la playa de Caguach.

El dia 28 de agosto comienzan a llegar la embarcaciones trayendo peregrinos hasta Caguach. Lanchas a motor, lanchas a vela, transbordadores de salmoneras, cientos de embarcaciones llegadas desde los cuatro puntos cardinales, trae desde distintos lugares del archipiélagos a miles de isleños que llegan a mostrar su fe en el Poderoso Nazareno. El templo se repleta de peregrinos que han llegado a pagar mandas. Durante la mañana se celebran dos o tres misas. La gente espera en los alrededores la misa mayor y la procesión final. A media tarde la planicie frente al templo se repleta de banderas, y banderilleros saludando al Nazareno que aparece en el pórtico. La banda de acordeones, guitarras, bombos, cajas interpretan un marcial pasacalles. Comienzan los canticos, y el desfile de las imagenes, cada patron lleva la imagen que tiene a su cuidado, antiguas y palidas virgenes, santos de sotana café, cristos crucificados. Es una verdadera exposición iconografica de la Santeria Hispano - Chilota.
El "Divino Jesús Nazareno" impone su figura, sobre la multitud de devotos. El fuerte viento invernal mueve su manto y desordena sus cabellos. El cielo se oscurece pero durante la procesión nunca llueve.

ISLA AUCAR

2008-01-31T06:16:00.001-08:00

Atardecer en Aucar, Quemchi. Este puente llamado "pasarela de Aucar" une la costa de la isla grande de Chiloé con el islote de Aucar, done existe un cementerio y una pequeña capilla. Su construcción fue necesaria para que el dia de un funeral los familiares, amigos y parientes que acompañan el funeral no tuvieran que esperar que bajara la marea para realizar la sepultación en esta isla cementerio.

LA POBREZA DE LAS SALMONERAS

2008-01-14T04:20:00.001-08:00

Dirigentes de de la Empresa Salmonera Ventisqueros han denunciado las condiciones riesgosas en que trabajan operarias de la empresa. La imagen muestra a las operarias realizando labores sobre vins (contenedores usados para el y traslado de ovas) lo que constituye un serio reisgo para su integridad.
En otra empresa de la Industria del Salmón los miembros de la directiva del sindicato indican que existen prácticas antisindicales tales como: amenazas de despidos; en algunos casos extienden los beneficios a los trabajadores no sindicalizados, por lo que les pagan la cotización del 75% al sindicato. Existe prohibición, sólo de palabra, de sindicalización para trabajadores nuevos y administrativos. Las amenazas no se denuncian por miedo a perder el trabajo, además se les dice que no les van a entregar ropa de trabajo o les retirarán los bonos. La mitad de los trabajadores tienen convenios por grupos que les obligan a firmar y que son armados por centros de cultivos.
Cada vez que se producen despidos no existen causas específicas, se argumentan necesidades de la empresa, así es el caso un trabajador de Quemchi que fue aislado, lo ponían en los turnos más pesados y finalmente fue despedido, todo ello porque era activista del sindicato en su centro. Se marca a trabajadores que aparecen en documentos sindicales o que son activistas reconocidos.
Para ejercer sus funciones dirigenciales no les permiten entrar libremente a las distintas secciones de trabajo, ni distribuir información. Pueden organizar reuniones pero deben solicitar una autorización previamente, así por ejemplo les impidieron entrar a centros en Teupa y Linlinao. El sindicato no tiene movilización ni embarcación para visitar los centros. El sindicatodebe avisar con 48 horas antes de hacer una visita.

Fuente: ww w. o l a c h.cl

EL TRABAJO EN LAS SALMONERAS

2008-01-14T04:16:00.000-08:00

“Las labores en la salmonera marchitan tu feminidad”
Viernes, 20 octubre del 2007

Así titula en su pagina OLACH (Observatorio Laboral y Ambiental de Chiloé) a una nota, donde Jeannette Mancilla Álvarez, vecina del sector de Puerto Fernández y Secretaria General del sindicato Nº 2 de la Planta de proceso de Mainstream de Quemchi, relata su experiencia de ser una trabajadora de la industria del salmón y que sin duda es también la experiencia de cientos de mujeres que trabajan junto a ella. Es por ello que hemos querido compartirlo con ustedes.

Por: Miguel Angel Vera Ulloa

Jeannette Mancilla Álvarez hace 10 años que trabaja en la industria salmonera, incluso en tiempos en que su actual empleador Mainstream era salmones Andes, época cuando también todas las operarias hacían las labores de lavado, recorte, despinado, clasificación, filete y empaque. Experiencia que con el pasar de los años le ha servido para conocer a fondo la complejidad que hay detrás de toda labor dentro de una planta procesadora de salmón.

Hoy abocada a la sección filete, en la planta de proceso de la salmonera Mainstream en Quemchi, comparte su labor con cerca de 70 mujeres en la línea de filete. Diariamente, con ellas por más de 7 horas, realiza un trabajo de pie, repetitivo y extenuante, con escasos 30 minutos de descanso, que según relata “se esfuman entre comer algo y fumar un cigarrillo”.

El cansancio se siente, “al final de la jornada se ve reflejado en el deterioro que sientes en tus pies y manos”, después de tantas horas de luchar una y otra vez con la anaranjada carne del salmón para extraerle las espinas, las que en más de una ocasión han traspasado el guante, calándose en sus manos, ya algo deformadas, por alistar tantos filetes de salmón, listos para vender a algún exigente mercado fuera de Chile.

En turnos de día o noche, asignados cada quince días, planifica su vida, pensando siempre en como le hará para el regreso a su casa, cuando tiene que hacer turno de noche y el regreso lo hace después de las 4:30 de la mañana. Aunque Quemchi es pequeño, y ella vive no tan retirada de la planta, confiesa, que le apremia la oscuridad y el andar sola de noche, pero sus hijas le dan el valor.

Por que esta operaria de salmones es también madre, mujer y fue esposa. Hoy separada, vive abocada al trabajo y a sus tres hijas de 20, 10 y 6 años. Por ellas, se esfuerza y acepta horas extras de trabajo en la planta, para ganar algo más y pagarles la educación, y así ofrecerles un futuro mejor, alejado del sector salmonícola, “quiero darles otro horizonte a mis hijas, no quiero que pasen su vida en la planta, que vivan el encierro, que pasen frío, hambre, dolor de huesos, que se impregnen de olor a pescado”, aclara.

Las palabras de esta mujer chilota de 38 años denotan el esfuerzo de una operaria del salmón que ha sentido en carne propia como se marchita su femineidad, estropeándola físicamente, deformando sus manos, tornando poco agraciado su cuerpo, hinchando sus pies, y quitándole la mayor parte del tiempo para vivir libre y compartir con su familia, “alejada de ese embriagador olor a pescado”, exclama.

Visiblemente cansada, espera con ansias en día en que dirá adiós a la planta de proceso de Mainstream, pero esto sólo ocurrirá cuando su hija mayor termine la carrera de asistente jurídico y pueda contribuir al hogar , “ por lo menos estaré en el salmón por dos años más” agrega alicaída. No quiere dejar más solas a sus hijas para ir a trabajar, son muchas horas de día y noche que pasa despinando y alistando filetes, “siento que he perdido parte de la vida en esta labor, siempre con la preocupación constante de dejar solas a mis hijas, asignándole una labor de mamá a mi hija mayor, que ella toma sin opción”, relata angustiada, porque nunca ha estado de acuerdo con que los hijos se críen y se asistan unos con otros, sin la presencia de la madre.

Pese a que reconoce que en la empresa Mainstream existe diálogo entre empleadores y trabajadores, y que a través de los sindicatos se han obtenido logros importantes que benefician a todos los empleados, el fantasma de realizar un trabajo duro mal remunerado por años, la acompaña sin tregua. Por ello, la sensación de que aún faltan muchas mejoras por lograr para los trabajadores, la siente a diario, “yo quisiera que todos los operarios estuvieran contentos, que fueran acogidas todas sus demandas, sin privilegiar sólo a los dirigentes, puesto que somos todos trabajadores con igualdad de derechos”, exclama.

Su inclinación por las causas justas y su lucha constante por el bienestar de la comunidad, la llevaron a formar parte del sindicado nº 2 planta proceso Maintream, bajo el cargo de secretaria general hace cuatro años, lidera a muchas mujeres y hombres que de día y noche trabajan para dar sustento a sus hogares, asimilando de buena manera las inclemencias de una labor repetitiva e ingrata que a muchos haría huir a la primera semana, con la ilusión de que un día el trabajo en las salmoneras se convertirá en una buena opción laboral para los chilotes.

SE EMBARCAN LOS EMIGRANTES

2008-01-12T07:09:00.000-08:00

Los emigrantes chilotes en los años cincuenta y sesenta viajaban a Magallanes en el Osorno, el Navarino, El Viña del Mar, y otros vapores.

Por Luis alberto Mancilla

A media mañana miro el puerto desde la bajada de Ramírez, un sendero serpenteando entre zarzamoras y espinillos, orillando una vertiente que nace de una ciénaga de quilántales, juncos y matas de maqui. En la bahía decenas de botes y lanchas van y vienen en torno del barco amarrado al muelle que es el escenario de un gran anfiteatro donde es posible presenciar distintas escenas, dramáticas algunas, risibles otras.

A media mañana cuando la brisa del sur lleva el olor del mar sobre la ciudad, parece que todo el pueblo ha bajado hasta el muelle. Pobres y ricos, ancianos y jóvenes, niños inquietos de pantalón corto y gorras con orejeras, tímidas mujeres encerradas en sus chales y rebozos. Vienen de uno y otro lado de la ciudad desde el norte en caballos delante de carretas cargadas de bultos, maletas de madera, baúles de mimbre, canastos con gallinas, sacos de papas, barriles; desde las islas del sur y de los pueblos de la costa llegan los botes a remos, las lanchas veleras, los chalupones calafateados con estopa de alerce y pintados con brea, en ellos viaja la familia para despedir al hijo, al sobrino al jefe de familia que se va para la Argentina , a las estancias de Tierra del Fuego, a las minas del Turbio, a la austral Punta Arenas. Se va junto con las comparsas que viajan a la esquila.

Los albañiles y zapateros, los sastres y peluqueros, los relojeros y rezadores de velorio, los empleados de las oficinas publicas, los dependientes de los almacenes, los carpinteros y los carboneros, los changueros de carretilla y los fleteros de carretón, las putas de los burdeles de calle los carrera, dejan sus oficios y se van al muelle en ese día memorable de despedir a quienes viajan a la Patagonia a ser esquiladores de ovejas, a diente y cuchillo capadores de corderos, triperos y matarifes en los frigoríficos, albañiles en las ciudades patagónicas, carpinteros en las estancias, amansadores de potros chucaros, troperos de una nube gris de ovejas y corderos. Una jauría de niños y adolescentes corre debajo del muelle buscando un intersticio entre los tablones para mirar los secretos escondidos bajo las faldas de las mujeres jóvenes, se gritan el color de los calzones y la espesura de los vellos de los pubis juveniles. El muelle es un lugar más animado y atrayente que un incendio o un partido de fútbol.

Iglesia de Castro ciudad capital de la provincia de Chiloé.

En un momento todos se empujan y estorban subiendo a la cubierta para visitar el barco. Asoman sus cabezas por las redondas ventanas de los camarotes, se aparecen como fantasmas asustados por la elegancia del comedor de los pasajeros de primera clase, olvidando los aromas a comida de la cocina se sumergen en la oscuridad de la sala de maquina, bajan y suben escaleras de metal, caminan entre una ruma de tarros vacíos, guaipes y trapos negros de aceite de motor. Todos ansiosos por mantener en sus recuerdos ese barco que en sus bodegas traga sacos de papas, bolsas de manzanas, tablones de alerce y estacas de ciprés, barriles de chicha, cajones con gallinas asomando sus cabezas por una malla de alambre, malolientes cerdos encerrados en cajones, nerviosos toros y novillos para las carnicerías de Punta Arenas.

Muelle de Punta Arenas a principios del siglo XX.

A la hora del almuerzo cuando las gaviotas espantadas por los ajetreos no se atreven a posarse en el agua y revolotean encima de las grúas y chimeneas del barco, vuelos nerviosos que se agregan a las despedidas. Desde cuando apareció el sol por las lomas de Quilquico los saludos musicales de radio Chiloé amontonan nombres y apellidos de isleños viajando al sur del sur. La voz de Libertad Lamarque pinta futuras nostalgias, Cuco Sánchez contra viento y marea grita a los cuatro vientos la machota virilidad de Juan Charrasqueado, la voz de Guadalupe del Carmen se aparece majestuosa, sus canciones junto a las de Antonio Aguilar se han repetido durante toda la mañana en la música que llena el aire saliendo desde las radio a pilas “National”, enfundadas en un poroso cuero color café, que pegada a la oreja mantienen los “maichiles” que se van por primera vez a la Patagonia. Eran jóvenes con rostros de autentica morenidad chilota y no más de quince o diecisiete años recién cumplidos que se iban a buscar la riqueza de la Ciudad de los Césares que escucharon decir se ubica al final de ese laberinto que son los canales australes. La familia se queda en silencio, lejos del alboroto que la gente hace en el muelle; permanecen callados escuchando: “Golfo de Penas que lejos que vas quedando, tus horizontes de mi se están alejando”.

EL FLACO CAROZZI

2008-01-12T06:42:00.000-08:00

Castro, calle Lillo esquina calle Blanco. 2007

En la década del ochenta calle Blanco aún abundaba en negocios de distintas clases; tiendas de ropa, tiendas de calzado, ferreterías, y oficinas. Los almacenes más surtidos aun permanecen en calle Lillo. Frente al desembarcadero de “ La Playa ”, en la remodelada plaza del mercado un enorme sacho de cemento parece un artefacto inútil. La gente en botes y lanchas viene desde lugares cercanos a vender sus productos en la feria de calle Lillo. En mesones de madera bajo un techo de planchas de zinc ofrecen sus hortalizas, zanahorias, trigo y otros productos. Allí se amontonan sacos de papas, rumas de cochayuyo, sacos de cholgas, y en el barro de la calle, entre el mar y las cocinerías, se estacionan los carretones a la sombra de una enorme bodega de lata que era el Mercado Municipal.

Uno de los carretoneros de esos años, era el “Flaco Carozzi” que vivía cerca de las Canteras, en Gamboa Alto, y desde lunes a sábado bajaba por el camino de las antenas, cruzaba el puente, y entraba a la ciudad conduciendo su carretón arrastrado por un desventurado caballo de trote lento. A duras penas bajaba por calle Blanco e iba a instalarse en la feria de calle Lillo, en las mañanas, y cerca del desembarcadero del final de calle Blanco, en las tardes.

A mediodía subía la cuesta con su carretón cargado de sacos de papas que habían comprado las dueñas de casa, y el “Flaco Carozzi” se encargaba de ir a dejar casa por casa; sin equivocarse de cual saco pertenecía a tal persona. Porque no era cosa de ir y llegar a tirar un saco de papas en la bodega de una casa. Las papas debían ser la misma que había comprado la dueña de casa; corahila, pie, lengua de vaca, chayaguana, chauque, natalina. Si se equivocaba al día siguiente en el desembarcadero el reclamo era a grito limpio. “Flaco de moledera, te equivocaste, y me diste un saco cambiao…”, y además de perder una clienta debía soportar las risas y burlas de los otros fleteros.Castro calle Lillo frente al Mercado Municipal. 2007

Los fines de semana, los días de fiestas patrias, glorias navales, día de la raza, y otros feriados, Alberto “Carozzi” Vargas los dedicaba a la afición de toda su vida: Las carreras de caballos. En los días de carreras se le veía apostando a las patas de los caballos; en la cancha del aeródromo, en Gamboa, en Quilquico, en el Parque Municipal, lanzando desafíos y buscando rivales que se atrevieran a correr contra su caballo que no ganaba nunca. Cierta vez que perdió por una distancia considerable, para consolarlo sus amistades le dijeron: “Si le hubieras dado dos guascazos más a tu caballo, es seguro que ganabas”.
En las carreras del Parque Municipal era infaltable “Carozzi” con su sombrero destartalado equilibrándose en su “cabeza de aguja”. Sobrenombre que lo sacaba de sus casillas. Se paseaba en su caballo calambriento, resaltando a gritos las bondades que no tenía. Amenazaba ganar levantando una caja de vino matapenquero, contrastando su larga figura huesuda contra el verde oscuro de los boscosos montes del horizonte lejano, parecía un Quijote cuyo yelmo de Manbrino era un arrugado sombrero viejo.
Se cuenta que cierta vez llegó hasta Queilen a hacer correr su malogrado caballo, y por esos lados también llegó un grupo de amigos y vecinos de Alberto “El Flaco Carozzi”, en Gamboa Alto. “Carozzi” emocionado hasta las lagrimas porque iban a verlo correr las amistades de su barrio; se abrazaba al “chueco” Miranda, diciéndole: “Apuesta tu casa hijo, apuesta tu refrigerador, tu tele, tu radio,… apuesta todo no mas que esta carrera la tengo ganá…”; y esos jóvenes, amigos y conocidos del “Flaco Carozzi” fueron los únicos testigos de una de las pocas carreras de caballos ganadas por Alberto Vargas que un año del noventa falleció en la indigencia, en el Hogar de Cristo.

Castro, calle El Tejar, bajada hacia la Pedro Montt, calle de palafitos. 2007

EL CHILOE DE COLOANE

2008-01-08T14:28:00.000-08:00

El Mercurio, noviembre de 2001

Por Francisco Coloane

Nací en la costa oriental de la isla grande de Chiloé, que protege con su base granítica de la cordillera de la Costa a las islas menores, desde el canal de Chacao hasta las bocas del Guafo. La vida de esta región está regulada por el flujo y reflujo oceánico que viene desde los cuernos de la luna y de lo que habrá más allá de los astros, y por las lluvias esparcidas con toda la rosa de los vientos. Llueve allá de mil formas, con cerrazones bramando huracanadas, copiosos llantos celestiales que traspasan el corazón de los vivos en comunicación con sus muertos, que reposan bajo los cementerios de conchales.
Mi infancia lejana se desarrolló entre dos islas del archipiélago de Chiloé, en la costa oriental de la isla grande y frente a la de Caucahué, que en huilliche quiere decir "lugar de gaviotas grandes". Entre las dos islas pasa el canal de Caucahué, formando un ángulo obtuso, en cuyo vértice está el puerto de Quemchi, que tenía poco más de quinientos habitantes cuando yo nací.
Al oriente del varadero, en "la tierra de la punta", en una casa construida sobre pilotes de madera alquitranados, mi madre, Humiliana Cárdenas Vera, campesina de Huite, hija de Feliciano Cárdenas y de Carmen Vera, me dio a luz a las cinco y media de la mañana, el 19 de julio de 1910. En esos días, mi padre, Juan Agustín Coloane Muñoz, andaba navegando de capitán de barco de cabotaje.
En la casa había una especie de puente de tablones para ir del comedor a la cocina. En la alta marea, el oleaje llegaba hasta debajo del dormitorio y así no demoré mucho en pasar del rumor de sus aguas al de las aguas del mar. Hasta hoy me acompañan el flujo y reflujo de esas mareas y sangres. La voz de mi madre y el rumor del mar arrullaron mi infancia. Los sigo amando y temiendo. De madrugada ella me gritaba siempre: "¡Panchito, arriba, está listo el bote!". Y yo me levantaba a regañadientes para tomar desayuno y embarcarme en un bote de color plomo, de cuatro bogas, hecho de tablas de ciprés y cuadernas de cachiguas, que nos llevaba al alto del estero de Tubildad. Allí teníamos siembras de trigo, papas, linaza y legumbres, y nuestros animales: algunos cientos de ovejas y unos cientos de vacunos.
En nuestro bote demorábamos cerca de una hora de Quemchi a Tubildad, según la corriente y el viento. Había que doblar el promontorio de Pinkén, extraña formación sedimentaria que penetra al mar como un angosto paredón selvático, con una abertura en el centro por donde se puede pasar en pleamar para acortar la navegación.
En lo alto del promontorio siempre había un martín pescador al acecho, que se desprendía de las tornasoladas bromelias como una saeta para zambullirse y emerger luego con un pejerrey o un róbalo en el pico. A veces una foca nos seguía como un perro cuando los remeros le silbaban. Los cahueles, como llaman allá a los delfines, bufaban saltando a nuestro derredor. Una vez ví uno blanco jugando con uno negro. Saltaban al aire, se daban vueltas y caían como tirabuzones. Esto ocurría en primavera.

Cerca de la playa de Tubildad había un gran banco de choros grandes, de los llamados "zapato" por su tamaño. Deteníamos a veces el bote y con una fisga, una vara de luma astillada en cuatro partes en su extremo, separadas las hendiduras con clavijas, ensartábamos los choros que queríamos. Los buzos acabaron después con este banco de gigantescos moluscos.
En lo alto de Tubildad teníamos una casa de madera de piso y medio, con dos miradores, uno de los cuales daba a un lago bordeado de bosques en sus extremos y con pampas suaves en sus costados. En la otra orilla se divisaban casas con arboledas de manzanos, humos y gentes con sus siembras y cosechas. Aquello para mí era un país lejano. El mío estaba en esta orilla, donde teníamos nuestros sembrados, que a veces los coipos venían a destrozar. Los perseguíamos con perros, les colocábamos trampas y hasta entrábamos a la laguna en un bongo para cazarlos, lo mismo que a buscar huevos de patos silvestres.
Al frente de nuestra casa, después del camino de entrada, mi madre cultivaba una huerta-jardín, donde había de todo, especialmente frutillas que vendía en el pueblo, grosellas y frambuesas. Mi padre había traído blancas costillas de ballena y vértebras que servían de asientos y mesas. Yo jugaba entre esas grandes osamentas sobre el césped y las flores, y me sentía como un Jonás, navegando por el vientre de un cetáceo. De allí tal vez provenga mi romanticismo por la caza de ballenas. Si hubiera sido poeta habría escrito un gran poema de un niño navegando por las profundidades de los mares y pasando de una ballena a otra como los astronautas en el espacio. Es curioso: dicen que la vida y el hombre vienen del mar, pero aunque aquel ya ha caminado por la luna, todavía no ha podido hacerlo por las grandes profundidades marinas.
Un vecino de Tubildad, puerto muy próximo a Quemchi, autóctono del lugar, me ha contado que la palabra viene de quenche, que quiere decir "gente de cabeza grande". El abogado Carlos Olguín, oriundo de Quemchi, en su trabajo sobre Instituciones políticas y administrativas de Chiloé en el siglo XVIII, nos cuenta que ella significaría "lugar de hombres sabios". Ojalá fuera así. Sin embargo, no hay que olvidar que todo ser humano, pueblo, etnia, raza o nación, se ha creído el ombligo del mundo, lo que ha llevado a los peores desastres de la humanidad. Quemchi no podría ser una excepción.

Salir a suplicar gente

Mi padre era un autodidacta del mar, como yo de la literatura. Solo que yo nunca pude usar la pluma como él su arpón. Me cuentan que primero anduvo en las "lobadas", como se dice allá en las cacerías de focas. Luego fue patrón de chalupas balleneras que pescaban para la factoría de Corral. Era la época en que se cazaba con el arpón de mano. Más tarde cazó el cetáceo con cañón arponero en la Yelcho, nave de la que fue capitán. Fue este mismo barco, adquirido por la Armada y al mando del piloto Pardo, el que salvó a Shakleton en la Antártida. De mis abuelos paternos, solo escuché hablar de la "abuela Muñoz" y de un tal "Pancho Yegua", que vivió sus últimos años en una casa solitaria.
Con el tiempo permanecíamos más en Tubildad que en Quemchi, yo montando ya a mi propio caballo, un mampato negro llamado Huaso. Con él me iba de Tubildad a Huite, a aprender las primeras letras a la escuela rural. Me acompañaba de a pie Virginia, hija de un inquilino, un poco mayor que yo.
En nuestros bolsones de loneta, Virginia y yo llevábamos la pizarra, el "lápiz de leche" (un lápiz de mina blanca que hacía las veces de tiza), con una pita amarrada al marco de madera, y el silabario Matte, cuya primera lección empezaba por OJO, ilustrada con un gran ojo de párpados abiertos sobre la palabra. Este ojo de pestañas negras me ha perseguido toda la vida: hermoso cuando lo veo en una niña, sombrío en una mujer, trizado en una vieja.
Mi abuelo Feliciano murió aplastado por un árbol que hacheaba en un bosque alto de su propiedad. Lo encontraron con el tronco sobre el pecho. Cada vez que visito el cementerio de Huite llego hasta su tumba, que siempre conserva un avellano como tratando de arrancarlo de sus raíces. Tantos derribó su hacha de leñador que "el que a hierro mata", a veces con el árbol de la vida muere. Por su edad debe haber calculado mal los últimos tres hachazos que se dan en el tronco al otro lado del corte y que determinan la dirección en que el hachero quiere que caiga el árbol.
¡Qué noches estas en que un niño por primera vez olfatea los rastros de lo que llaman muerte! Había escuchado músicas celestes y las imágenes religiosas con que mi madre y mi hermana decoraban sus habitaciones. En noches de tempestad junto a su brasero de cancagua, se acordaba de su marido y de su hijo que navegaban, rezaba por ellos; pero no dejaba de tomar su mate con sopaipillas. En el día de los muertos, plena primavera, la gente iba al cementerio portando coronas de siemprevivas, lianas que se arrastran como un llanto luminoso bajo el bosque, adornándolas con los dorados "zapatitos de la virgen" o la restallante y diabólica granada del sonrosado ciruelillo.
"Hay que salir a suplicar gente", decía mi madre cuando llegaba el tiempo de cosecha o de siembra. Se pagaban por estas labores ochenta centavos diarios, más tres comidas en la cocina de techo de paja que se levanta solitaria en el fondo del patio. Los trabajadores, pequeños propietarios, no tienen mucha necesidad de trabajar para otros y de allí lo de "suplicar". En verano llegaban de vacaciones mis hermanos Alberto y Claudina, ambos mayores que yo. Habían dejado el seminario y las monjas. Veo a Alberto guiando una yunta de bueyes para arar. Es una mancorna no bien amansada y se le viene encima. El boyero huye a las perdidas, dejando al hombre del arado batiéndose solo con los novillos encabritados. La gente se ríe burlonamente de mi hermano, y comenta que con sus altos estudios ya ha perdido la costumbre de arar con sus propios bueyes.
Claudina asistía cual toda señorita, con sus tejidos y bordados, y se sentaba en un extremo del trigal para "vigilar a la gente". Las echonas resonaban mientras tejía y yo correteaba en medio de los trabajadores. No me permitía entrar en su pieza decorada de santos e imágenes. Una vez me dijo que Dios estaba en todas partes y que si yo hacía algo malo desde el arrayán del patio me estaría observando para castigarme. Le contesté si me creía tonto; sin embargo, creo que debo haber usado una palabra más irreverente porque me dio un tapaboca y me echó escalera abajo.

Oía decir a menudo que la gente se iba para Argentina a buscar trabajo.
Una mañana desperté solitario en la pieza en la que dormía, junto a la de mis padres, en Tubildad. Llamé a mi madre y nadie me respondió. Solo el silencio. La casa estaba sola, vacía y habían cerrado la puerta con llave. Las ventanas son fijas. Me encuentro encerrado. Miro a través de los vidrios y grito. Nadie. Salgo al camino real y me voy caminando hacia el sol. En la lejanía aparece de pronto mi padre con algunos hombres de trabajo. Me pregunta para dónde voy. Le contesté que "para la Argentina". Me toma en sus brazos y viene conmigo de vuelta a casa. No puedo precisar la edad que tenía cuando por primera vez me fui a Argentina a buscar trabajo y tuve que volver en brazos. Como tampoco cuando le daba de comer al caballo Maule, un negro cariblanco de gran alzada comprado en Osorno, junto a mi pequeño Huaso. Ponía el manojo de avena en la trompa del grande y cuando este iba a dar la mascada, se lo pasaba al chico. De repente siento los dientes del Maule que rasgan mi cara. Corro a gritos, espantado por el dolor y la sangre. Las cicatrices de los dientes del caballo quedaron mucho tiempo marcadas en mi mejilla izquierda. A veces me sobo la cara como si aún las conservara; tal vez por eso me habré dejado barba. Mis padres se asustaron tanto como yo. Sin embargo, mi Rosa Millalonco más; pero después me dijo que el caballo podía haberme comido, y luego botarme como bosta en el pasto o entre los troncos, igualito que los excrementos del trauco, un hongo amarillo que después de la lluvia sale en los palos podridos.

Dios malo, Dios bueno
Del mar sacábamos calamares y pulpos grandes. Las pinucas las preparaba a la manera china, tostadas en las brasas. La famosa piedra puntuda es una verdadera baliza puesta por la naturaleza a la orilla norte del canal de Caucahué. Cilíndrica, terminando en cono, señala las grandes mareas cuando queda en seco. En sus alrededores, cubiertos de laminillas, huiros y sargazos, entre piedras de todo tamaño y trechos arenosos, tendíamos las lienzas con anzuelos y carnadas de holoturias. Había ostras, caracoles, pancoras y, en ciertas épocas, cangrejos grandes y amarillos que se pescan de noche con faroles y chonchones. Vienen hacia la luz y se cogen con la mano.
Una diabetes aguda desembarcó a mi padre a los 54 años de edad. Él murió el 11 de agosto. En tierra enflaqueció y envejeció rápidamente. Lo veo junto a un gran brasero y me pide que le traiga el diario. Me equivoco en la fecha o le traigo una revista de las que acostumbraba a leer, recostado en el sofá del costurero de mi madre. Se enoja y por primera vez me castiga en la cara con su ancha y ya enflaquecida mano. Solo otra vez me había pegado con cierta dureza. Lo recuerdo todavía. Fue cuando metí el dedo entre las valvas de una cholga puesta con otras en una vasija para el curanto. Gritos, llantos y la cholga colgando. Tomó una cuchara y dando con el revés en la concha la partió, liberándome de la tortura, mas, con la misma cuchara, me dio en la boca para que no siguiera llorando. Aprendí su lección y esa noche no lloré. Mi madre me despertó ese fatídico 11 de agosto de 1917, gritándome: "Levántese, el papá está muriéndose". Corrí a la pieza contigua y él alcanzó a tomarme de la mano. Con voz apagada me dijo: "Volvamos al mar". Su rostro ceniciento se inclinó hacia la pared y sus dedos se soltaron de los míos como si fueran la cabilla de un timón, dejándola a la deriva. Llovía torrencialmente; mi madre no llamó a nadie y se puso a llorar a solas con su muerto.
La lluvia tiene olores y colores como los frutos de los avellanos de la tierra en que nací, y lo que más recuerdo de esas lluvias de mi lejana infancia es su transparencia empozada en los charcos sobre el pasto después que ha pasado en temporal. Es como si se hubiera cuajado la mirada de Dios sobre la hierba. Un Dios bueno, el que me enseñara a amar mi madre desde la cuna, no así el Dios malo con que me amenazaba mi hermana Claudina, espiándome desde las hojas de los árboles para castigarme por lo que hacía o no hacía.
Hay veces en que despierto al borde de un abismo donde termina el mar de mi infancia; pero siempre encuentro a alguien a mi lado. O una música lejana que viene de mis islas, traída por el tamborileo de la lluvia sobre los techos del viento. Bajo esas aguas del tiempo y en el fondo de mí mismo, no veo otra cosa que un hombre, una mujer y un niño, jugando con un bote a orillas de nuestro mar interior de chilote, al cual le han puesto un mástil y un timón, esperando un soplo en la vela, para hacerse a la mar entre las islas.

Domingo, 24 de Octubre de 2004

CHILOE EN LOS AÑOS SESENTA

2008-01-08T14:01:00.000-08:00

Por: Enrique Zorrilla
Una pequeña lancha a remos me llevó a Castro, cuyo pequeño promontorio de casas ha sido devastado por el fuego en innumerables ocasiones. El sol de verano hacía azular el mar y destacaba los desteñidos veleros chilotes que entraban y salían del puerto. Desembarqué y trepé arriba del muelle de madera, entre el fuerte olor a mar y las hoscas miradas chilotas. Me observaban los hombres, calados en sus chombas de lana cruda y sus boinas desteñidas. Picana en mano, una mujer puso en marcha una carreta de pequeñas ruedas de tronco, rumbo a la calle principal que trepaba hacia la colina. Recuerdos del pasado no era posible hallar. Los incendios producidos por los corsarios y el descuido de velas y ahora de cortocircuitos no habían dejado sino cenizas llevadas por el viento. Modestísimas vitrinas ofrecían buen surtido de artefactos importados. ¿Pero cómo podrían adquirirlos estos modestos leñadores y campesinos y marinos que circulaban en pequeñas carretas o pequeñas embarcaciones? Este comercio debía estar reservado a los turistas y contrabandistas ocasionales del continente chileno. Pero me olvidaba que los chilotes regresaban de sus correrías con los bolsillos repletos.
Me asomé por la campiña ondulada que se esconde detrás de Castro. Esa campiña, excesivamente explotada y subdividida, ha sufrido la desarborización implacable del hombre. En este aspecto, Chiloé hace excepción a la América destemplada y es un territorio de transición, porque si bien el sol no alcanza a hacer madurar bien los cereales, no es menos cierto que ya ilumina en verano la región y que el hombre ha dominado allí la naturaleza. Naturalmente, esa campiña de monocultivo papal, atacada por el terrible flagelo del tizón, y la pesca, no puede dar en las actuales circunstancias los recursos suficientes a los chilotes. Por una u otra razón, desde siglos, el chilote ha debido buscar fortuna en otros lugares, lo que por otra parte es la inclinación ancestral de este nómade del mar.
Ellos son los hijos de "Chilué", esto quiere decir, lugar donde allegan las gaviotas. Gente humilde y tranquila. Empobrecidos por la fatiga agrícola, la subdivisión familiar, el virus de la papa, emigran hacia el sur, sin otra ayuda que su propia iniciativa, dejando a sus mujeres el cuidado de la casa, de los hijos, el trabajo agrícola y la fatigosa navegación. Chiloé está lleno de mujeres abandonadas, resignadas a esperar pacientemente a sus hombres que partieron sin fecha de retorno hacia lugares desconocidos. Ellas se han hecho cargo del yugo, del timón y del niño varón. Son ellas las que han convertido esos niños en los dioses perpetuadores del sexo, de la raza, de la familia. Trabajan para ellos, los miman y reverencian, sometiéndose a sus caprichos. Esos niños son los años del hogar, los perpetuadores del recuerdo paternal y del macho ausente y hacia ellos esas mujeres transfieren orgullosamente la soledad y el abandono de que han sido víctimas, mientras sus hombres, como bárbaros auténticos del norte, salieron a la aventura, sin otro recurso que su tremenda vitalidad, a conquistarse la patagonia chilena y argentina y la Tierra del Fuego.
Anfibios, con un pie en la tierra y otro en el mar, alimentados de peces, mariscos y papas, duros y sobrios, industriosos, con una vitalidad descomunal, los chilotes se han convertido en los habitantes insustituibles de las regiones destempladas, en los vikingos de las tierras australes americanas.

(*) De su libro “La América Destemplada” – Editorial Andina, Buenos Aires, 1967 – Páginas 12 a 15.

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EL REGRESO DE ANTONIO SOTO

2008-01-04T16:03:00.000-08:00

La segunda vuelta de Antonio Soto

Por Osvaldo Bayer

El segundo regreso de Antonio Soto. Aquel que dijo en la estancia “La Anita”, en la lejana Santa Cruz, en aquel 20 de diciembre de 1921: “Yo no soy carne para tirar a los perros, no me rindo”. Fue cuando los peones rurales decidieron terminar con la huelga que mantenían con los terratenientes porque éstos no habían cumplido con el convenio firmado un año antes. Antonio Soto se negó a rendirse ante el 10 de Caballería comandado por el teniente coronel Varela. Y tomó camino hacia la cordillera.
Y tuvo razón Soto. Apenas se rindieron los peones, el Ejército Argentino comenzó a fusilarlos, así porque sí. Se los fusiló y se acabó. Y se los desapareció en tumbas masivas.
Terminaba así la huelga obrera más extendida de nuestra historia. Plena de épica. Es inexplicable cómo esos pobres peones pudieron parar las actividades en todos los campos. Los dirigentes apenas tenían un forcito a bigotes. Casi todo lo hicieron a caballo. Y organizaron largas columnas de protesta. Los esperaba la muerte ante los máusers de nuestros militares.
La historia, aunque tarda, termina siempre por reivindicar a la ética. Después que Soto fuese proclamado por la prensa oficial, la prensa terrateniente y los historiadores radicales como un “agente chileno”, ya ha salido a la luz la sacrificada e intachable conducta en toda su vida, hasta su muerte.
Aquí, en Buenos Aires, se acaba de inaugurar una exposición sobre su vida y su acción a 110 años de su nacimiento, en la Federación Judicial Argentina, y en un acto en el teatro Bambalinas se recordó su vida y su lucha, con la presencia de su hija, Isabel Soto, venida expresamente desde Punta Arenas, donde vive.
Para quien escribe esto fue una satisfacción plena de melancólica alegría. Había valido la pena escribir cuatro tomos para esclarecer los crímenes absurdos y cobardes de La Patagonia rebelde. Esos cuatro tomos y el film La Patagonia rebelde, dirigido por Héctor Olivera, me costaron ocho años de exilio y daños y heridas nunca cerrados. Pero valió la pena. Los humildes héroes del campo santacruceño están reivindicados. Sus tumbas están marcadas, no como antes, ignoradas por el silencio de todos. Ningún padre salesiano se aproximó nunca a poner una cruz. La Iglesia se comportó con los fusilamientos de los humildes peones de la misma manera que medio siglo después con la desaparición de miles de jóvenes idealistas.
Pero la Etica, como siempre, supo triunfar. Hoy Santa Cruz recuerda las huelgas rurales con monumentos, nombre de calles y de colegios. A los hombres que pusieron el rostro y el cuerpo para sostener la palabra solidaridad y lucharon por terminar la explotación del hombre por el hombre. Claro que entretanto hubo muchas agachadas del poder, como la del gobernador Puricelli, que vetó la ley de la Legislatura santacruceña por la cual se declaraba de lectura fundamental en los colegios secundarios el libro La Patagonia rebelde. Veto que todavía nadie fue capaz de levantar.
También la reivindicación llegó a Galicia, donde nació Antonio Soto, el “gallego” Soto. Allí, en El Ferrol, ciudad de su nacimiento, una calle lleva su nombre y en la humilde casa donde nació se ha puesto una placa donde se recuerda a quien salió de esos lares para marchar a la América de los sueños, donde encontró la realidad de la explotación de las peonadas en los latifundios fundados por Julio Argentino Roca.
El nombre de Soto sirve ahora a los pobladores de El Ferrol para contestar a una pregunta que les resulta demasiado desagradable. Porque en El Ferrol también nació el dictador Francisco Franco, el fusilador de poetas. Y es habitual que cuando se le pregunta a un nativo de esa ciudad dónde ha nacido, ante la respuesta de “en El Ferrol” el otro le añada: “¡Ah, donde nació Franco!”. Ahora, entonces, los nativos de El Ferrol contestan: “Sí, pero ahí también nació Antonio Soto. El luchador por los derechos rurales de la Patagonia argentina”.
Sí, allá también, en España, se hace la limpieza de tanto crimen y autoritarismo del franquismo. Está en plena discusión el proyecto de ley de memoria histórica que declara ilegítimos todos los juicios de los tribunales de la dictadura franquista. Y se está en el tema de retirar definitivamente los símbolos franquistas en ciudades y pueblos españoles: monumentos, plazas, calles, institutos.
Con estos homenajes en Buenos Aires, Antonio Soto ha regresado por segunda vez con su presencia histórica. La primera vez lo hizo en vida, en 1933, casi doce años después de la masacre que cometió Irigoyen y el Ejército argentino con los peones. Soto regresó para responderles a todos aquellos que habían sostenido que él había huido dejando solos a sus compañeros de lucha. Llegó al centro de Río Gallegos, se subió a una silla en la vereda de la tienda “La Favorita” y gritó: “¡Aquí estoy!”. Se abrió la camisa, ofreciendo el pecho, reivindicó las huelgas y denunció el crimen atroz de los fusilamientos. “Me fui aquella vez para seguir la lucha y la continuaré hasta la muerte.” Pero no pudo seguir hablando. El gobernador de la década infame, el militar Gregores, lo hizo apresar y lo hizo tirar al otro lado de la frontera. Soto siguió en Chile la lucha por los trabajadores. El periodista Callahan, que lo conoció en Puerto Natales, me lo describió así: “Antonio Soto era un autodidacto con ideas realmente visionarias, fue siempre consejero del Sindicato de Campos y Frigoríficos aquí, en Puerto Natales, y los viejos gremialistas tienen el mejor recuerdo de él. Predicaba el anarcosindicalismo como medio de lucha obrera y filosóficamente era partidario de las ideas anarquistas”.
Cuando ocurrió el golpe de Franco en España, Soto fundó en Punta Arenas el Centro Republicano Español, el Centro Gallego y la filial de la Cruz Roja. En Puerto Natales, Soto organizó un cine al que le puso el nombre “Libertad”, la palabra más amada por los socialistas libertarios.
Jamás, ninguno de los responsables hizo una autocrítica de la matanza de peones. La democracia sigue esperando. Ni los radicales ni sus historiadores, ni los militares ni los latifundistas. Siempre se guardó silencio. Por eso fue una satisfacción presenciar estos actos de homenaje a uno de los protagonistas de la justa huelga de los hijos de la tierra contra los dueños de la tierra.
Antonio Soto nació un 8 de octubre, aquí proclamado como el Día del Trabajador Rural. Pero, claro, ese día no fue fijado así por haber nacido Soto. Pero habrá que adoptarlo. Porque por algo la realidad tiene estas benéficas fantasías.

EL PUERTO DE CHONCHI

2007-12-15T15:52:00.000-08:00

Durante los años ochenta del siglo recien pasado Chonchi fue un puerto que abundaba en barcos pesqueros, de las empresas japonesas que tenían la concesión de la pesca de arrastre en los canales del archipiélago austral.
Enormes redes capturaban toneladas de peces que eran enlatados en las plantas conserveras. Se terminó la abundancia de peces. Los japoneses se fueron a depredar otras regiones, quedaron los canales y fiordos con sus mares estériles, y llegó la pobreza. Chonchi vivió en las sombras; decían que tenia el triste record de ser la ciudad de Chile con el mayor indice de alcoholismo. Una enfermedad endemica de Chiloé.
Hoy el puerto de Chonchi parece recobrar la vitalidad de otros años. En su muelle de cemento se ven amarrados pequeños barcos, lanchas y barcazas de transportar hasta los centros de cultivo contenedores con ovas y sacos de alimentos de salmones que engordan encerrados en sus jaulas.

SHAKIRA EN CHILOE

2007-12-15T15:48:00.000-08:00

En la playa de Vilupulli permanece Shakira, una pequeña barcaza de madera que transporta sacos de alimento de salmones y contenedores de ovas desde los centros de engorda de salmones. Tranquila en las aguas quietas, amarrada a la tierra espera que suba la marea.

CEMENTERIO DE VILUPULLI

2007-12-15T15:40:00.001-08:00

En Vilupulli, como en todo pequeño caserio de Chiloé, a pocos metros de la iglesia se encuentra el cementerio: Es Vilupulli un caserío costero ubicado frente a Chonchi y a la isla de Lemuy.

Aún es posible ver, entre el cemento que invade los cementerios chilotes, viejas cruces de madera, ya cubiertas de musgos y restos de antiguos mausoleos, pequeñas casas de madera , destruidas a causa del tiempo y las inclemencias del clima insular. Aqui en Vilupulli asoman los restos de una pequeña casa - tumba, entre el verdor de resecos helechos costillas de vaca y espinudas matas de calafate.

VILUPULLI

2007-12-15T15:33:00.000-08:00

Vilupulli dicen que en lengua huilliche significa cerro de culebras pero es un lugar cerca del mar, con una muy antigua iglesia construida a fines del siglo XIX. Hoy es parte de las iglesias de Chiloé declaradas Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Abajo se muestra un detalle de su portico, la simetria de sus columnas y la perfección de los arcos que soportan la estilizada torre.

CEMENTERIO DE CHONCHI

2007-12-15T15:25:00.001-08:00

El cementerio de la ciudad de los tres pisos está ubicado en una colina a orillas del canal Yal, frente a la isla de Lemuy. En este cementerio abundan las tumbas de apellidos: Andrade, Bórquez, Gómez, Macias, Vera. Las familias mas antiguas de la localidad.

Esta tumba reproduce el frontis de la iglesia de Chonchi, y la fotografía siguiente es un mausoleo que reproduce la forma y estilo de las capillas rurales. Construida en alerce y cemento.

CEMENTERIO DE CHONCHI

2007-12-15T15:19:00.001-08:00

CHONCHI

2007-12-15T15:09:00.000-08:00

Pueblo fundado en el siglo XVIII. Su mayor auge fue como puerto maderero, un pueblo de una larga calle que sube desde el embarcadero hasta la iglesia ubicada frente a la plaza. En los años del auge de la exportación del cipres de las guaitecas, las primeras tres décadas del siglo veinte, enormes veleros de dos o tres mástiles se veían fondeados en su bahía, fueron los años de Ciriaco Alvarez el Rey del Ciprés, las gandes bodegas palafitos que el terremoto del sesenta hizo desaparecer desde su costanera.
Hoy Chonchi es un puerto de embarque de los contenedores de smolt y ovas, y sacos de alimentos para los salmones que se engordan encerrados en la jaulas que se encuentran en los canales de Chiloé. Es la industria salmonera que nunca respeta normas de contaminación ambiental, menos ha de darse cuenta que sus instalaciones afean el paisaje.

TERREMOTO DE 1960 EN ANCUD

2007-12-01T14:02:00.000-08:00

El 22 de mayo de 1960 Ancud fue destruido por el más grande Tsunami que ha azotado las costas del Oceano Pacífico. Las fotos muestran la destrucción que ese maremoto provocó en la costanera de Ancud. En la foto inferior se muestra lo que quedó del Barrio La Arena despues del maremoto. Eran cientos de casas palafitos que fueron arrancadas por la fuerza del mar y arrastradas hasta el interior del canal de Chacao.

EL ORGULLO DE SER CHILOTE

2007-11-30T07:10:00.000-08:00

Procesión en Achao. Década del ochenta en el siglo recién pasado.

Dijo Cesar Montiel Mansilla, secretario del Centro Hijos de Chiloé en Magallanes:

....Los chilotes podemos considerarnos dueños de Punta Arenas, somos sus dueños, porque gracias a nosotros esta tierra y Magallanes es lo que es y pertenece a Chile, o si no sería francés, argentino o de otra potencias que hubieran llegado acá. ¿Quién, en este momento, se atreve en una goleta que era poco más grande que un bote (15,84 por 3), a venirse de Chiloé, cruzar el Corcovado, el Golfo de Penas y todos los canales y llegar acá por amor a la patria no más?. Por eso nosotros no pecamos de petulantes al decir que esto es nuestro. Nosotros lo poblamos. Aquí un setenta por ciento de los habitantes somos chilotes. La primera oveja que se esquiló aquí la esquiló un chilote, el primer alambrado que hubo lo hizo un chilote, chilotes fueron los que salieron a buscar petróleo. Aquí vinieron los europeos, pero hay que ver que tenían miles de años de cultura, nosotros apenas teníamos 150 años de civilización. Ellos trajeron sus ideas, pero necesitaron a los chilotes para trabajar. Es lamentable decirlo, pero ellos vinieron a explotar al chilote. Es la verdad. Y ahora usted no va a ver un millonario que se llame Barrientos, Oyarzún o Cárdenas, son todos apellidos difíciles de pronunciar. Hicieron su fortuna, pero los brazos de dónde los sacaron. Las primeras calles las abrieron los chilotes y las empedraron los chilotes.
"La Prensa Austral", 22 de septiembre de 1994

Jugadores de Truco.
En las fiestas campesinas despues de las procesiones de los dias de celebrar a los santos patronos y virgenes de los villorrios chilotes, entre la música y el baile aparecen los desafios de jugar un truco. Juego de naipes, con versos de burlas y engaños, que los gallegos trajeron a la Patagonia y desde la Patgaonia los chilotes llevaron hasta sus islas.

CHILOE MIRADO DESDE EL COSMOS

2007-11-24T15:54:00.001-08:00

Chiloé mirado desde el cosmos. La fotografía muestra las multiples islas del archipiélago interior, y en el extremo izquierdo de la fotografía, la solitaria isla Guafo, y se vislumbran entre las sombras de un atardecer austral las islas del archipélago de las Guaitecas. Es el inicio de la Patagonia Insular.

Esta foto satelital muestra la parte norte de la Isla Grande de Chiloé. En ella se ve claramente la Cabeza de Dragón que es la Peninsula de Lacuy, el angosto Canal de Chacao, y más al sur la treintena de islas del archipiélago. El grupo de las Chauques: Mechuque, Añihue,Voigue, Cheñiao y Butachauques. La alargada isla de Quinchao con Quenac, Meulin, Linlin, Caguach, Alao, Apiao, Chaulinec. Cerca del continente el grupo de Las Desertores: Tac, Chulín, Talcán. Frente a la Peninsula de Castro la isla de Lemuy, y Chelin y Quehui..

LA ISLA DE LOS MUERTOS

2007-11-17T16:28:00.000-08:00

En septiembre de 1905, doscientos obreros chilotes se embarcaban en las bodegas del vapor Dalcahue para viajar hasta la desembocadura del Río Baker. Iban a Bajo Pisagua, contratados por la Compañía Explotadora del Baker, para construir senderos, corrales, galpones, barracas y casas en los terrenos que el gobierno de Chile había entregado a esa sociedad ganadera.

El vapor Dalcahue de la empresa de navegación Menéndez Behety, se interna por los laberínticos canales patagónicos. Viaja entre boscosas islas despobladas, esquiva fiordos traicioneros, islotes plagados de cormoranes y patos liles. El ruidoso de trueno de sus motores espanta bandadas de cuervos marinos y gaviotas; centenares de focas y lobos de mar que asustados desde los requeríos se lanzan al mar.

En Bajo Pisagua el vapor desembarca su carga de obreros, herramientas y alimentos. El capataz, un inglés de nombre Williams Norris, ordena la construcción de una casa de administración, corrales, establos, un galpón de guardar los alimentos y las herramientas, y una barraca que será dormitorio y comedor de los peones.

Transcurren los meses derribando a hachazos enormes árboles, abriendo sendas por el espeso bosque, para hacer un camino que esquivando humedales y cerros llegue hasta el limite con Argentina, pasando por el Valle del Baker, y permita a las estancias de la zona del Chubut exportar lana y carne por la costa del Pacifico.

La alimentación a base de carne salada, tocino, arroz, porotos y harina; la falta de verduras y frutas frescas hacen que al tercer mes apareciera en los obreros los primeros síntomas de una extraña enfermedad. Moretones en piernas y brazos, hemorragias que indicaban daños gastrointestinales, sangramiento de encías, mareos, dolores de cabeza y una irritabilidad que hacia que cada día hubiera una o dos peleas a cuchillo entre obreros que pasaban la mayor parte del día acostados en sus literas de madera a causa de los dolores musculares y en las articulaciones. Los obreros de más edad decían que era una enfermedad producida por la sangre corrompida por su espesamiento a causa de consumir tanto alimento salado.

Pasaron los meses, y no llegaba ningún barco trayendo alimentos frescos. Los obreros permanecían en las barracas soportando los intensos fríos australes, los chubascos torrenciales, y las ventoleras intempestivas. El desanimo, y los dolores musculares les impedían continuar abriendo un camino que llegue hasta el límite con Argentina. El escaso alimento consiste en podridas salazones de bacalao, de vez en cuando alguien logra pescar algo, para olvidar esa masa de harina con gorgojos, tortillas mal cocinas entre las brazas de un fogón que permanece encendido día y noche. Las encías se ulceran y sangran, los dientes se caen.

Un día amanecieron muertos siete obreros y para prevenir el contagio de esa extraña peste, los obreros menos enfermos, los sepultaron en una pequeña isla ubicada en el delta del Baker. Nada más pudieron hacer que enterrarlos en ataúdes hechos con tablones de ciprés. Cierta vez fallecieron 28 obreros en un mismo día. A cada uno se le enterró en su tumba, con una cruz de ciprés sin escribir en ella su nombre. Tumbas desconocidas que hasta hoy permanecen en un cementerio de una pequeña isla en el delta del Río Baker, en la región de Aysén.

Por más de ocho meses los sobrevivientes permanecen aislados y abandonados en Bajo Pisagua, en las instalaciones de la Compañía Explotadora del Baker. La que iba a ser una prospera estancia ganadera, es un sitio donde casi un centenar de chilotes encontró la muerte. No llegan barcos, ni goletas que puedan sacarlos de ese infierno, ubicado entre el mar y la enrevesada selva húmeda, donde permanecen hasta que en octubre de 1906 llega un barco a rescatar a los pocos sobrevivientes. Desnutridos fantasmas sin dientes retornan a Chiloé, muchos mueren durante el viaje, otros alcanzan a llegar a morir en sus pueblos ubicados en la costa oriental de la isla grande. En Bajo Pisagua, en una pequeña isla, queda un cementerio, mudo testimonio de una tragedia. El misterio permanece en la Isla de los Muertos.

En la espesa selva austral, enmohecida de líquenes, entre las lianas de las enredaderas, y entre la espesura hermética de las plantas y helechos que crecen bajo los grandes árboles permanece este cementerio, un lugar enigmático, casi un centenar de tumbas hoy declaradas lugar patrimonial. Dicen algunos que es el cementerio de los obreros chilotes que fueron envenenados por la Compañía Explotadora del Baker para no cancelarles los salarios adeudados. Otros manifiestan que aquellos obreros murieron envenenados a causa de consumir alimentos contaminados con pesticidas de ovejas y corderos que en el barco se acumulaban en la misma bodega donde se transportaban los alimentos.

Hoy la Isla de los Muertos es Patrimonio Historico y un lugar de peregrinación turística a unos pocos kilómetros de Caleta Tortel, un pueblo de calles de madera, en las orillas del mar que es el único camino para viajar por la Patagonia Insular.

LA CASCADA DE TOCOIHUE

2007-11-17T16:21:00.000-08:00

La primera señal fue una silenciosa quietud de aguas muertas después fueron las aves las que abandonaron la laguna. Transcurrido un tiempo las aguas se oscurecieron, y sin nadie darse cuenta sus orillas se fueron convirtiendo en ciénagas. Los indios huilliches que habitaban a orillas de la hasta entonces cristalina laguna murmuraban que lo innombrable habitaba en su profundidad. Es un huekufe dijeron los ancianos. Un monstruo había llegado a vivir bajo las aguas cristalinas, ahora turbias, de la laguna.

Para hacer que la naturaleza volviera a sus ritmos normales es necesaria la magia de un “Poudgten”, un indio machi que con conjuros y romancias pueda lograr una poderosa fuerza mágica para hacer que ese monstruo regrese al mar; dijeron los ancianos. Que de magias y misterios sabían por la tradición que heredaban de antiguas generaciones.

El “Poudgten” sentenció que el único conjuro con bastante fuerza mágica para alejar al huekufe de la laguna, era que una joven que no hubiera conocido varón fuera ofrecida en sacrificio. La elegida fue la hija del Lonko Tocoihue.

Una noche de plenilunio la hermosa niña fue sumergida en la laguna y el monstruoso huekufe destrozando montes, derrumbando cerros, huyó hacia el mar. Pero se llevó la laguna y hoy como mudo testimonio de esta leyenda queda la cuenca vacia, y en lo que fue el fondo de la laguna cruza un cristalino arroyo de aguas trasparentes y del acantilado que fueron las orillas de la laguna cae un hermoso “Traiguen”, la cascada de Tocoihue.

El zanjón que dejó la bestia que habitaba en la profundidad de ese barranco por donde se desborda la blanca cascada de Tocoihue, es el estero que va al mar. Dicen los más antiguos habitantes del lugar que cada cien años regresa la hermosa hija del lonko a bañarse en la cascada para mantener su eterna juventud, que es el secreto de esta cascada de aguas cristalinas.

TERREMOTO DEL 22 DE MAYO DE 1960

2007-11-14T16:29:00.000-08:00

El edificio Municipal destruido y la calle Lillo inundada en Junio de 1960.

El 22 de mayo de 1960, era un hermoso día de sol, en el estadio de Castro se jugaba la final del campeonato de fútbol de los barrios; cuando a las 15.05 se inició el terremoto más violento hasta hoy conocido. Un cataclismo de intensidad nunca antes medida, y con una duración de casi seis minutos. La gente no podía sostenerse en pie, las casas que no cayeron destruidas sufrieron graves daños. Hombres, mujeres y niños corrían por las calles dando gritos de terror y angustia, se abrazaban, sin conocerse, tratando de protegerse del terror que surgía invisible desde las profundidades de la Tierra.

Esa tarde se escuchó un espantoso ruido, un ruido mortal avanzando bajo tierra, entonces, los miedos escondidos aparecieron, y nada, ni nadie pudo disimularlos. En esas horas de desgracias, había que correr, gritar, esconderse del terror desconocido destructor de vidas, huir del desamparo de enfrentar solos el miedo, la angustia de saber que un ser invisible llegaba oscureciendo todo.

Las horas más amargas marcaron la vida, las casas fueron destruidas, las calles y veredas desaparecieron en medio de altas llamas y humo espeso, el mar derribó sus murallas, y creció sin fronteras, los pájaros, huyeron, aterrados por el enorme fantasma del miedo.

El miedo, es fantasma indescriptible, es creer que no existe esperanzas para nadie, es sentir el mundo deshacerse. Pero en medio de los lamentos la gente recuperó la solidaridad. Toda calamidad es pasajera.

Cuando en los medios de comunicación y textos de historia se habla del terremoto de 1960, se refieren al terremoto ocurrido en Valdivia el 21 de mayo. Un enjambre de temblores de magnitud ocho. Pero se olvidan que al día siguiente se desató la furia telúrica hasta hoy nunca repetida en la historia de la humanidad. Doce terremotos simultaneaos destruyendo las costas desde Concepción hasta la Península de Taitao. Ese día un sismo de magnitud 9.5, el más grande terremoto hasta hoy medido, asoló la isla grande de Chiloé. El posterior Tsunami llevó la destrucción hasta la otra orilla del mundo. En Isla de Pascua la enorme ola destruyó monumentos arqueológicos, en Hawai dejó 61 personas muertas, y 122 en Japón.

Castro, Calle Serrano casas destruidas por la violencia del terremoto

EL INCENDIO DEL AÑO 1936

2007-11-12T15:31:00.000-08:00

A principios de abril del año 1936 los vecinos de Castro, desesperanzados vieron arder sus casas, sin que nada pudieran hacer para detener ese incendio que quemó casi un centenar de casas. Semanas antes quienes vivían en la calle que unia la plaza de armas con el desembarcadero de la playa vieron salir del mar un monstruo que lentamente comenzó a subir la cuesta que era esa calle de almacenes, tiendas y ferreterías. Este animal parecía ser un lobo marino pero era mucho más grande y de cabeza puntiaguda. Atemorizada la gente cerraba puertas y ventanas con gruesos troncos de leña para que el monstruo de fea cara arrugada no entrara a las casas.

Este desconocido animal subió hasta la mitad de la cuesta, se detuvo, lanzó un inmenso rugido y comenzó a descender para otra vez irse a sumergir en el mar. Desde esa tarde la gente comenzó a murmurar: “Algo malo va a pasar, los animales del mar no salen sin una razón”. El presagio andaba rondando. El tótem había avisado a su tribu. Semanas después comenzó el mas grande incendio que se recuerde, sin considerar el causado por el terremoto del año 1960. Con ese incendio desapareció lo más original arquitectura de Castro.

LOS VELEROS AL FINAL DE CALLE BLANCO

2007-11-12T15:29:00.001-08:00

Hasta bien entrado el siglo veinte, veleros, botes y lanchas a motor se ocupaban de transportar gente y cosas desde una isla a otra, de una a otra orilla de la bahía.

En esos días que se quedaron en sombras, el varadero de los botes, lanchas y chalupones estaba al final de calle Blanco. En la bajamar parecían recostados cetáceos varados en la playa pedregosa y verde de lamilla. Eladio Vera decía que cuando niño siempre que iba a la escuela se venía por calle Lillo mirando lanchones mojados y a sus madrugadores tripulantes compartiendo un mate, una ulpada de harina tostada o una taza de café graneado. Una humeante tortilla horneada en el rescoldo del fogón que ardía en el estomago de esas misteriosas naves. En la vidriada humedad de la mañana veía gente desembarcar desde angostos botes, y de las presurosas lanchas de ruidoso motor. Un día contó más de veinte.

En aquellos años la ciudad no parecía ser de este mundo. La isla era un mundo distinto dentro de este mundo. Los botes iban y venían de una orilla a otra, trayendo gente desde Tey, Quilquico, llevando gente a Yutuy, Chañigue, Rauco. Lanchas navegaban los paisajes desde Curahue, rilan, Chonchi, La Estancia. Veleros sin prisa traían la abundancia en los colores grises de sus velas, llegaban desde Achao, Apiao, Quehui, Puqueldón, Chelín. No había horarios, ni horas de salida, apuro por embarcarse, ni hora de llegada. Nada más que el destino escrito por las mareas y los vientos.

BUSCADORES DE ORO

2007-11-12T15:20:00.000-08:00

Rigoberto Nain se pasó la vida lavando arena en Carelmapu. En esos andares encontró de todo pero lo único que nunca halló fue precisamente aquello que anduvo buscando: oro.

Removió arenales a orillas del Canal de Chacao, y con paciencia de santo juntaba granitos, que brillaban en la arena negra, para hacer pelotitas de oro que después vendía en Carelmapu a un comerciante que como de lastima te estuviera haciendo un gran favor la pesaba en una balanza; como si estuviera pesándole a uno las ilusiones o las frustraciones, y los malos días que te atravesaban el animo y sembraban en la mente la idea y las ganas de vender campo y casa; y marcharse a la Patagonia.

UNA PLANTA DE LA PREHISTORIA

2007-11-05T14:48:00.000-08:00

Dentro de un balde de plástico que fue envase de algún pesticida, de esos que se usan en la industria salmonera cuando los salmones encerrados en sus jaulas se contagian de piojos marinos, se muestran las nalcas que se venden en la feria campesina de Castro, Chiloé. Conocer la nalca no es cosa de llegar y ver. Esta planta de enorme hoja parece ser propia de un paisaje prehistórico. El paraíso perdido habitado por dinosaurios es el ambiente más adecuado para el “pangue”, planta cuyo tallo los huilliches, desde Valdivia al sur, llaman Nalca. Su engrosada raíz se denomina “depe”, y es usada para teñir la lana de la artesanía tradicional chilota.

Su hoja, un enorme, y áspero paraguas, se denomina pangue, gunnera chilensis le dicen los botánicos, y es usada para tapar el más tradicional de los platos de la gastronomía de Chiloé; el Curanto en hoyo. El tallo es la nalca, y en verano se come con sal. Las nalcas primerizas aparecen en primavera, llegan desde las islas del archipiélago interior, donde las temperaturas son más estables. Hoy las nalcas se venden para ensalada.

TESOROS DE LA COCINA CHILOENSE

2007-11-05T14:42:00.000-08:00

En la fotografía aparecen los tesoros de la cocina chiloense, de izquierda a derecha. Los milcaos cocidos al horno y que en su corazón esconden carnudos chicharrones de cerdo. En la bandeja de acero se muestran rescoldados trozos de apetitosa chochoca, una masa de papas hervida y molida mezclada con chicharrones molidos, “yide”, que es enrollada en un enorme uslero de luma y cocida a las brasas, detrás enrolladas, quietas y humildes se ven las prietas engordadas de sangre de cerdo, arroz, coles (repollos tiernos) y gordura. Luego vienen las dulces empanadas de manzana chilota, y detrás del pan de huevo, un amarillo pan de miga tierna cocinado en el estómago de las estufas a leña, se amontonan las bolsas de polietileno conteniendo las dulces roscas fritas en manteca. A la derecha amarillas y redondas tortillas de papas y más insulares chilotanos milcaos “entapados”, dice la gente antigua porque en su centro como un volcán en erupción aparece un bosque de carnosos chicharrones de cerdo. En la última mesa, entre un montón de empanadas de manzana y redondas roscas están las terrenales tortillas de rescoldos. Ese pan de nuestros abuelos que hoy ya no es el cotidiano pan de las onces chilotas con su oscuro y espeso café de higo brotando como cascada de la cafetera con su bolsa de paño de colar la mezcla de higo y café molido. Hoy el áspero gusto de la tortilla de rescoldo, cocida entre la arena y las cenizas de una cocina de fogón, nos lleva a lo tiempos de nuestros abuelos y a esas amables casas de altos ventanales de pequeños vidrios y acogedoras puertas, de cuatro hojas, siempre abiertas al horizonte de la bienvenida.
VOCABULARIO PARA PURISTAS DEL MAPUDUNGUN CHILOENSE
CHOCHOCA: Pan hecho con masa de milkao; con dicha mezcla se revista un palo, tipo uslero gigante, y se coloca al calor de las brasas, para asarlo.
CHOCHOQUERO: Madero cilíndrico de unos 15 cms. de díametro y de un metro y medio de largo aproximadamente, semejando a un uslero gigante, en el cual se adhiere la chochoka.
MILKAO: Pan hecho de papas ralladas, manteca, chicharrones y yides. Existen de diversas formas, tamaños y sabores, según su preparación e ingredientes. Se cocinan fritos, hervidos, al horno o al rescoldo.
Etim. MELKAYÚN "Resbalar" o MELKAGEN "Ser o estar resbaloso".

Como la perfección no es una cualidad humana, y este blog se construye de oidas y a pensamiento libre, siempre existe la posibilidad de andar haciendo QUICHIQUICHO; andar cojeando, saltando en un pie a modo de juego.

ALIMENTOS DEL MAR NUESTRO DE CADA DIA

2007-11-05T14:33:00.000-08:00

EL COCHAYUYO

El cochayuyo lo traen desde las agrestes playas de Cucao, en la costa del Océano Pacifico. Atados de cochayuyo, blancos de sal y del mucho tiempo de estar guardados. En el suelo dela Feria Campesina se ven los almudes llenos de papas de distintas variedades. Se cree que existen más de 300 variedades de papas originarias de Chiloé. He aquí algunos nombres: pie, lengua de vaca, zapatota, nalca, ñocha, coraila blanca, coraila colorada, bruja, chona, poto azul, guinca, curichague. No existe comida chilota que no lleve papas en su preparación.

CHOGAS SECAS

Primitivos paquetes de cholgas secas cuelgan en los puestos de la Feria Campesina. Los paquetes se dividen en tres “sartas”, y una “sarta” son cuatro patas de cholgas secadas al humo de los fogones. Una pata de un paquete de cholgas son ocho cholgas ahumadas y ensartadas en un junquillo.

La cazuela de cholgas secas es uno de los tantos platos de la gastronomía chilóense. Un humeante plato de caldo con una redonda papa nueva, trozos de repollo, zapallo, zanahorias y el oceánico sabor de las cholgas mariscadas en las Guaitecas, en Lemuy, en Quehui, o en Dalcahue.

PAN DE LUCHE

En otro puesto de la Feria Campesina se ofrecen panes de luche, y en envases de plásticos encerrada se muestra la cristalina miel de ulmo, y detrás dos columnas de blanca manteca de cerdo.

El luche en los días de baja mar se saca de las rocas, y se lleva secar sobre el collín de la cocina fogón, un enrejado de varas de luma. Una semana después se hacen cuadrados panes color verde oscuro que se venden en mitades y cuartos. En los días de verano o a la entrada del otoño disfrutar los sabores de una cazuela de espinazo de cordero con luche y papas nuevas es un prodigio que no se da en otros mundos que no sea la cocina de una familia chilota. La tierna y trasparente lámina de verde luche, le da un sabor de mar a la carne de cordero nuevo, y la redondez de las tiernas papas primerizas recién sacadas de la huerta entregan a este plato de la gastronomía chilota una mezcla de sabores que nunca jamás los artificiales cocineros de los programas culinarios de la televisión podrán imitar para pintar con ellos sus escuálidas comidas donde la abundancia es un pecado mortal.

NAVAJUELAS SECAS

En la década del ochenta por Chiloé aparecieron las empresas japonesas, y entregaron algunos motores y asesorías a liceos técnicos mientras secaban los mares insulares con la pesca de arrastre y erosionaban las playas llevándose cuanto marisco pudieran envasar y vender en los mercados de Tokio y otras ciudades del Japón. Por esa explotación irracional de los recursos marinos la navajuela hoy es un bien escaso, por eso cuando una dueña de casa de Chiloé, en la feria campesina llega a encontrar navajuelas frescas no duda en comprar uno o dos kilos de ese bien terrenal que antes, mucho antes cuando aun la economía de libre mercado no llegaba por estas geografías se compraba por almudes.

Disfrutar de un plato de empanadas fritas de navajuelas frescas, aliñadas con un “pichintun” de rojo ají, y acompañado del suave aroma terrenal de un vino blanco, es una mezcla de sabores que hacen comprender cual es el verdadero sentido de gozar la vida.

SALMONES OREADOS

Llegaron los salmones y fue el sálvese quien pueda, desaparecieron los robalos, las guelcas, los coldes, las sierras, los lenguados, las corvinas y chancharos, y los nerudianos congrios y las merluza aparecen cuando los depredadores escapados de sus cárceles se descuidan o andan enamorados persiguiendo a sus salmonas. Pero el chilote, ese que explotaron en las estancias de Magallanes y de agradecimiento le dieron poblaciones marginales, aquel que murió en las salitreras sin que nadie rescatara su nombre, el que fue asesinado en la huelga grande de la Patagonia y ni siquiera dijeron existió. El chilote que siempre ha trabajado para hacer la riqueza de otros, es creativo, y tiene en su alma el instinto de supervivencia. Si los otros, los intrusos que se adueñan del mar y de la tierra trajeron las jaulas con salmones y los sueldos de hambre, y los salmones exterminan a los peces de estos mares. Pero el habitante insular dijo hagamos del salmón nuestra comida; y el chilote pescó salmón, aunque los políticos y sus leyes anden diciendo otra cosa, el salmón fuera de las jaulas es un peligro libre, el chilote los pescó, secó, ahumó y ese pescado extranjero apareció en su cocina. Hoy el salmón se consume oreado, como se muestra en la fotografía, se mantiene ahumado para en el invierno cocinarlo en el horno de las estufas a leña, dormido es asado al horno escondido bajo el cilantro y las torrejas de queso y longaniza, o es un estofado dentro de una olla con pedazos de zanahoria y redondas papas del huerto. En las tardes de amistad y fútbol es cancato o sea asado al palo sobre las brasas de una hoguera de carbón de luma, y en su funeral lo acompañamos con un buen vino conversado y reído hasta bien oscuro cuando el Caleuche comienza a aparecer en nuestros sueños.

EL ALMUD

2007-11-05T14:31:00.001-08:00

Estos rústicos cajones de madera, llenos de coloradas zanahorias y entierradas papas chilotas, son los almudes y tienen mucha historia, existían antes que Colón descubriera América. El Almud es un muy antiguo patrón de medida de capacidad que durante la época colonial era el sistema de medición más importante y usado en el comercio de papas, zanahorias, arvejas, trigo, avena, mariscos, etc. En Chiloé todavía es de uso cotidiano; si bien en su origen es de procedencia árabe: “al-mudd”; fue llevado a la península ibérica durante la invasión musulmana. Actualmente en Chiloé este paralelepípedo de madera tiene una capacidad de entre seis y ocho litros.

Sentarse sobre un almud atrae pobreza.

LA FERIA CAMPESINA DE CASTRO

2007-11-05T14:25:00.000-08:00

Los Sábado son los días de ir a la Feria Campesina, en Castro, un largo caserón de techo de alerce hasta donde llegan los campesinos a ofrecer los productos del campo, las papas vendidas en los almudes, esos cajones de medir papas, zanahorias, arvejas y otros productos de su huerta que son su comercio y medio de subsistencia. Hasta Castro llegan los campesinos de Llaullao, la Chacra, Putemún, Tongoy, Nercón y otros villorrios de los alrededores trayendo los mariscos sacados de las playas, los pescados que en la noche quedaron en las redes que hoy reemplazan a los antiguos corrales de pesca, y las dueñas de casa llegan trayendo las comidas tradicionales de Chiloé, hechas en los hornos de las estufas a leña en las hogareñas cocinas de las casas chilotas.

A la entrada del edifico se ofrecen Milcaos, de dos clases, fritos en manteca y al horno. El milcado es un pan, cuya masa es mezcla de harina y papa, papa rallada y estrujada para sacar el chuño y papa cocida y hecha puré. Esta masa se rellena con chicharrones de cerdo y se cocina en el horno de las estufas. Tortillas de papas, un pan hecho de harina y papa cocida y molida. Empanadas de manzana chilota, roscas dulces encerradas en bolsas de nylon, sopaipillas fritas en manteca de cerdo, pan de casa cocido en el horno de la estufa a leña., tortilla de rescoldo cocinadas entre la arena y la ceniza de la cocina fogón.

LA CIUDAD QUE NO QUEREMOS VER

2007-10-28T16:56:00.000-07:00

Nadie conoce la ciudad que habita si no sale a recorrer sus calles, mirar lo poco que queda de su antigua arquitectura, disfrutar los paisajes, apoderarse de sus secretos. Aquel que desconoce su entorno, en cierto modo no se acepta a si mismo. Quien se niegue a ver a los otros, los que sobreviven en la ciudad de todos los días, significa que sufre la peor de las cegueras. No es capaz de ver a aquellos que cada mañana revuelven los desechos y en la basura buscan alimentar su miseria. El espejismo de todos los días consiste en pensar que habitamos la ciudad perfecta. Nuestra cultura de consumo nos ha convencido que mientras yo busque la felicidad no me deben importar las dificultades de los otros.

Entonces podemos preguntarnos: ¿Es más ciego aquel que no quiere ver los indigentes que pueblan la ciudad, o aquel que no quiere darse cuenta de las desigualdades del sistema económico que gobierna nuestras relaciones sociales?. Seré feliz cuando tenga una casa, un buen trabajo, compre un auto, me vista a la moda, pueda viajar en tiempo de vacaciones. Lo triste es que podemos llegar al final de nuestra vida frustrados de nunca haber conseguido los ideales de una sociedad de consumo. Mientras intentamos alcanzar los ideales egoístas de la economía de libre mercado no vemos a nuestro alrededor la miseria de todos los días.

La caridad y compasión con que apaciguamos nuestra conciencia no sanaran al enfermo alcohólico que vive en la indigencia y que cada día en la calle nos pide una moneda. El deseo de ser dueños de casas, autos, televisores nos quita la sensibilidad social, nos enceguece y no somos capaces de ver a los jornaleros de la Plazoleta que antes fuera la Feria de calle Magallanes; dueños de una cesantía que desvaloriza sus vidas, aquellos que desean olvidar la rutina de todos los días en la caja de vino o en la botella de grapa. No son un espejismo aquellos que beben y después duermen su borrachera en el mirador de calle Ramírez. Triste espectáculo que a diario ven los turistas extranjeros que salen del Hotel Unicornio a conocer una ciudad que cada día muestra las miserias de un país cuyos niveles, económicos y tecnológicos, lo ubican entre los más ricos de Latinoamérica. Pero el mundo de los desposeídos y el mundo de los que todo lo poseen siguen conviviendo en una sociedad que permanece impasible ante las injusticias más intolerables.

Durante el verano la “vagancia” llega desde el continente al campamento “Wendy” cercano al tranque o duerme en las tumbas vacías del Cementerio Católico. Se disfraza de malabaristas, mimos y payasos que en el tiempo que demora el semáforo en cambiar de luz te piden la moneda que necesitan para que el alcohol o el pito de marihuana le den alas a su imaginación para buscar una felicidad artificial que se niegan a encontrar en los problemas de nuestra realidad cotidiana. Otros esperan fuera de los supermercados para pedir la moneda, también están aquellos que “regalan” estampas de santos, medallas, calendarios de bolsillo, florcitas de papel, varillas de incienso, a cambio de una donación voluntaria que nunca puede ser menos de quinientos pesos.

El espacio urbano que habitamos ha cambiado. Las calles ya no son un lugar de encuentros agradables donde se podía conversar con el vecino, el antiguo compañero de curso, el amigo de la infancia para rememorar vivencias sin que importe el tiempo. Detenerse a conversar con alguien significa ser interrumpido por quienes descaradamente, con una actitud fronteriza a la delincuencia, te piden un cigarro o cien pesos para comprar cerveza o una caja del vino más barato que beberán en la calle, y en la calle dormirán su borrachera. No existe ley que los sancione ni vergüenza que los detenga. La dignidad, no es un valor humano, es una palabra desconocida. Son parte de una generación que vive el sinsentido de una libertad enfrentada a la negación y a la nada.

Antes el mendigo era dueño de una honradez y decencia hoy desconocidos, parecía vivir con el miedo a perder su dignidad en la constante desvalorización de su forma de vida. Se avergonzaba de su miseria, vestía ropa limpia y tenía hábitos de aseo. No pedía de lástima una moneda, pedía trabajo. Picar leña, limpiar el patio de la casa, sacar el pasto de la vereda, descargar un camión de leña. Se sabía útil, nunca bebía en la calle, era cliente asiduo de algún bar donde muchas veces le fiaban “la caña” de todos los días. Sabía compartir con otros en una conversación alegre, y era el hincha más fanático de algún club del fútbol local. El mendigo de hoy es hipócrita, y pide más y más, queriendo obtener el mayor beneficio sin el menor esfuerzo. Sobredimensiona su frustración y soledad en el beber hasta perder toda dignidad; mientras nosotros observadores impasibles los vemos como parte del paisaje de las calles de la ciudad de todos los días.

EL BORDEMAR

2007-10-25T15:53:00.000-07:00

El habitante de Chiloé siempre vivió entre el campo y el mar. En el borde marino se instalaron los pueblos, sus palafitos, la capilla, los mercados. Entre mar y monte, enmarañada selva, crecían los pueblos con su escuela, caserones, bodegas de guardar papas, los bares de la despedida y los encuentros, y su camino que llegaba un poco selva adentro. A orillas del mar los botes, sin ceremonias, secaban sus cuerpos.

Hoy los niños de esos pueblos de teléfonos celulares, televisión y tarjeta de crédito, autos, camiones y salmoneras ocultan su “morenidad”, y callan sus deseos de lo que han de ser cuando adultos. Después, más en confianza, hablando bajito confiesan sus sueños: bailar en la tele, tener un auto, ir a Maiami, tener un teléfono que saque fotos, ser el hombre araña, irme lejos. A nadie le interesa quedarse en estos pueblos solitarios siendo empleados de las salmoneras, emborrachándose los fines de semana. Se llaman Yesennia Huenuman, Cristofer Maimae, Maicol Huichacoy, Jennifer Guala, porque así se llama el cantante que admiran sus padres, el actor o la actriz de la teleserie que siempre recuerdan olvidando a sus abuelos bautizados hace ya mucho tiempo con esos nombres añejos: Liborio, Rudecindo, Zacarías, Natanael, Ernesto, Adolfo, Oscar, Abel; nombres encontrados en el baúl de los calendarios y almanaques de buscar la forma de la Luna para iniciar la siembra o el día de ir al mar a buscar pescados y mariscos.

LA TUMBA DEL PIRATA

2007-10-25T15:27:00.001-07:00

A fines del siglo XIX pasaban muchos barcos por Chiloé, eran los que no naufragaban en los laberintos de la Patagonia Insular. Iban llevando madera, guano, jamones, oro. Venían trayendo carbón piedra para los ferrocarriles de North un inglés que compró a precio de lástima las salitreras. Esos barcos naufragaban cuando el carbón encerrado en sus bodegas iniciaba una combustión espontánea. Veleros y goletas isleñas llevaban estacas, tablones y durmientes de ciprés para las salitreras del desierto de Atacama y su ferrocarril que recorría oficinas llevando obreros. Barcos balleneros recalaban en Ancud y de casualidad en Castro.

Charles Richard de Darmouth, Desvonshire, debió ser oficial en alguno de esos barcos ingleses que de casualidad aparecían por Chiloé, murió en Castro en septiembre de 1888, a los treinta y tres años, por alguna de las tantas fiebres con que en esos años se disfrazaba la muerte.

Hoy gente piadosa cuida su tumba, le lleva flores, es una anímita, alguien que nadie nunca conoció. Para la gente de Castro es la tumba del pirata que nunca fue pirata.

CEMENTERIO CATOLICO DE CASTRO

2007-10-25T15:18:00.000-07:00

Se ubica a los pies de una colina que por siglos ha conservado su nombre huilliche: Millantuy. Para algunos esta toponimia da rastro de haber sido un lugar sagrado. Un lugar de ceremonias ancestrales. “Milla” dicen significa oro, y “Antu” es sol. Un luminoso sol de oro huilliche era el lugar donde se ubica el cementerio católico de Castro donde están las tumbas de los Alarcón, Pérez, Subiabre, Cárcamos, García, Velásquez, Ballesteros, Barría; los apellidos que en herencia dejaron los conquistadores que llegaron al sur del sur donde la Tierra se rompió en pedazos.

TUMBA BARRIA OVALLE

Esta sepultura construida en la década del sesenta, durante años recreó en su interior un dormitorio con dos camas que eran el sepulcro del matrimonio Barría – Ovalle, camas con frazadas, en el suelo choapinos que la humedad del clima fueron envejeciendo, veladores de madera, lámparas, en un mueble una antigua radio a tubos, cortinas, en las paredes cuadros con fotografías, del techo colgaba una ampolleta sin electricidad que otorgara luz a ese dormitorio que en un cementerio permitía hacer sentir que los difuntos continuaban su sueño eterno en el mismo dormitorio del que fuera su hogar terrenal.

INDIOS PIELES ROJAS EN CHILOÉ

2007-10-20T15:32:00.000-07:00

Fue en Castro, un sábado de octubre del 2007 cuando a la salida de la Feria Campesina escuchamos una música de otras latitudes y otro tiempo, un viento de condores andinos bajando desde cumbres nevadas. Era un día de primavera, como son las primaveras australes, días de viento y lloviznadas; como es la primavera del sur, mezcla de soles que hacen madurar los brotes de los árboles florecidos, vientos que traen chubascos y atardeceres tranquilos.

En la plazoleta del Mercado en Castro un grupo de indios pieles rojas entregaban a un escaso público su música ancestral. Al fondo se ve cerro Tenten donde los indios huilliches de Chiloé se salvaron en los tiempos del diluvio universal, según el mitológico relato de la lucha entre Tenten y Caicai que dio origen a estos mundos insulares hasta donde llegaron estos indios pieles rojas con sus flautas, tambores y música andina.

Pero aquellos que parecían ser indios pieles rojas escapados de alguna película de vaqueros. Esas viejas películas que quedaron como recuerdos de nuestra infancia; esos indios que nos hicieron creer que eran salvajes, inhumanos que perseguían al atlético jovencito yanqui que cabalgaba a todo galope por extensas pampas de cardos y pedregales para salvar su vida y la vida de su novia, ingenua belleza de rubias trenzas, que lleva al anca de su caballo, galopa que galopa, esquivando cactus, lanzas y flechas de esos salvajes que no tienen alma ni merecen vivir en este mundo. Pero estos Indios Pieles Rojas que a la salida del Mercado Municipal de Castro echaban al viento una música de otras latitudes eran indios ecuatorianos, indios de alguna región andina del Ecuador, parte y vida de nuestra América morena.

Indios ecuatorianos vestidos como indios Sioux, Comanches, Navajos o cualquier otra tribu del cine norteamericano, en Castro Chiloé entregan a un escaso público su música ancestral. Este es un claro ejemplo del efecto globalizador de los medios de comunicación. Nada ni nadie puede negar que la globalización y la influencia de los medios de comunicación transforman las tradiciones, y de ellas hacen una amalgama y confusión de identidades culturales en esta morenidad de nuestra a América perdiéndose de ser.

EL BUQUE DE ARTE

2007-10-18T15:31:00.000-07:00

Los habitantes del sector costero de la isla grande recomiendan no cantar, en las noches, a orillas del mar; “porque a quien hace esto lo lacean los marinos del Caleuche…”; y como los náufragos, cuyos cuerpos nunca ha devuelto el mar, se convierten en tripulantes del buque de arte. Al completar un año de estar desaparecidos tienen permiso para durante una noche visitar a sus padres y familiares.

Estos marineros que a su hogar regresan por una noche, no aceptan comida, ni bebida alguna, casi no hablan. Parecen muertos vivientes que cuando saludan se toca una mano fría como si no tuviera sangre. Al momento de irse en la mesa de los almuerzos dejan una pequeña bolsa repleta de monedas de oro o plata, anillos y collares. Se cree es el pago que han recibido después de firmar su contrato como marineros del Caleuche, contrato que dura cien años.

PERSEGUIDO POR LA INVISIBLE SERPIENTE DEL MIEDO

2007-10-12T19:26:00.000-07:00

Este hombre que descansa en la escalinata de calle Irarrazaval, en Castro, Chiloé, ignora en su demencia que está pobreando su dignidad en los malos vientos de la discriminación. Cada día lo encontramos caminando sus dias sin memoria, va y regresa desde Castro a Chonchi, día y noche perseguido por sus miedos se aparece por Tarahuin y Natrí, lagos entre bosques que se extinguen. Va y viene huyendo de fantasmas que aparecieron el día cuando el terremoto que en Chiloé nadie olvida, lo dejó encerrado en los miedos de su infancia. Sus ropas se vuelven harapos por causa de enredarse en las zarzas, ahora descansan sus endurecidos zapatos de caminar inviernos y veranos sin mirar paisajes, subir y bajar cuestas, manso y resignado, sin comprender soporta bocinazos e insultos de los apurados e intolerantes automovilistas de este Chiloé moderno y egoista. Camina agachado, sin mirar el cielo, incesantemente yendo y viniendo para que nunca más los dragones del miedo invisible lo encuentren encerrado en un cuarto cuando los temblores anuncien el fin de la Tierra. Es un hombre libre pero en su alma cavó mucho y hondo el miedo.